第119章广告

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    一大早，王伦和杜迁便推着一辆小车去大相国寺。
    现在居住的甜水巷不是繁华的所在，单靠这一片民众的消费肯定是打不开大市场的，开拓更高档的销售地才是正解，就这要极力宣传。
    选择大相国寺是应有之义，这也是杜迁多次打探之后的见解。经过这些天的销售锻炼，他还是有进步的。
    大相国寺么，王伦的记忆中还是很熟悉的，鲁智深就在那边出家，不过现在他肯定不在----时间还太早。
    据说它由唐睿宗亲笔题的名，自唐代以来烟火便十分兴盛，在宋时尤为壮观。因为深得皇家尊崇，多次扩建，占地达500余亩，辖64个禅、律院，养僧千余人。
    大宋立国初期，皇帝便鼓励大家发展经济，没有前朝前代的“重农抑商”，只有“黑猫、白猫，抓着老鼠就是好猫”。皇帝忙着发展国家经济，大臣们出一把力的同时自己也投资理财，像是我们所熟知的包大人就是理财的个中好手。
    上行下效，百姓也忙富了，和尚们也不“甘心”拖国家后腿，于是，在寸土寸金的东京，佛寺也因时而动因地制宜，把许多房间出租出去，形成了蔚为壮观的寺院经济。
    这么多的人要生活，这么多地盘要管理，干脆大相国寺弄一个“大集”出来。买买买，全民搞经济呗，久而久之便形成了开封城里最大的小商品集散地。
    为了这次宣传，王伦几天前就开始准备了。肥皂是日用品，光靠一张嘴是不够的，还要有具体的行动。为此，他和杜迁好好地合计了一番。
    “兄弟，我们争取在那里一炮而红！为此，须得准备这些东西，还有需要如此做。”他对着杜迁说出一番话来，直让后者连声叫好，然后各自准备。
    确实，王伦完全可以在改造肥皂的基础上加点香料让肥皂更热卖，但他不加而是改了个“香皂”的新名字，就是为了让与肥皂有区分卖大钱。
    因为自从见识了阎婆惜的小资生活之后，他豁然找到了一个新的销售市场，那就是东京的各大青楼。在这些花钱如流水的地方，区区两百文对她们这些从来者来说真的无足轻重，而香皂的功用确实值得向她们推荐。
    贵人么，便用贵的东西才不会掉身价！这香皂，本来就为有钱人量身打造的！至于下层民众么，还是用肥皂啊，相信他们会有一杆秤。
    先到大相国寺看看市场反响再做决定吧。
    今天风和日丽，王伦和杜迁推着小车载着肥皂和香皂，好不容易在这里找到一处落脚的地方。
    这里每月举办的五次庙会全国知名，由于场地空阔，可容纳万人。院内挤满了卖扇子、刀剪、珍品、古物、字画、拓片等等东西的商贩。来往的人多，光顾的有很多城里的绅士淑女，多出自大户人家，因此消费力也是惊人。
    他们也是王伦的潜在客户。
    “市场”从寺院的大门前就开始，在这里销售的是飞禽、猫、狗之类的，总之“珍禽奇兽，无所不有”。
    第二、三道门卖的则是日常需要的百货，进去之后会发现摊位并不是杂乱无序的，而是架设着彩色的帐幕，虽是露天摊位但非常有序。百姓们可以在这里买到蒲合、屏帷、洗刷用具、时果、脯腊甚至是弓剑等，绝对满足各种需求。
    靠近佛殿的摊位都是已经有了名号的固定摊位，像是孟家道冠、王道人蜜煎、赵文秀的比和潘谷墨等等，老顾客有需要都会各取所需。
    这是王伦第一次从市井认识到大宋朝，直呼大开眼界。
    杜迁对做此等小生意熟门熟路，直接挤了一块空地便把东西摆出来。
    不要奇怪这名胜之地胡乱摆摊会不会有碍观瞻，也不用担心会有公人城管掀摊子，有宋一代，对于商人的歧视程度之低为封建王朝之最，商业环境也最为宽松。
    宋朝立国之初即颁发一系列“恤商”法令，宽待商人，鼓励商业，如太祖诏令：“榜商税则例于务门，无得擅改更增损及创收。”
    至于会不会有人收税，明确地回答是没有，如太宗诏令：“自今除商旅货币外，其贩夫贩妇细碎交易，并不得收其算。”（细碎交易不得收税）并严禁官吏勒索、刁难商贾，官吏如果“滞留（商人）三日，加一等，罪止徒二年。因而乞取财物，赃重者，徒一年”。
    所以这肥皂生意就完全是低材料成本、低人工成本、高销售价格、没有税收，能卖多少就看两人的造化。
    王伦早有准备，先立了两条横幅，一面写着“洗衣效果哪家强？白雪肥皂帮你忙！”
    另一面上同样写有两列十四个大字：“今年过节不收礼，收礼只收水仙子！”
    比起遍地吆喝的叫卖声，这个动作很显眼，因为平头百姓没那个耐心花功夫在这个上面。于是这个噱头立刻让一群人围了过来，有好事者便问：“何谓白雪肥皂？”
    “这水仙子又是什么东西？”

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