第五十一章李盈也想做奸臣

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    七月初十，一大早，李盈就到了喜安殿，经过了各种检查，得以偏厅等候，到中午才得以召见。
    李盈做了几口深呼吸，回忆了一遍面圣流程，跟着引路人到了书房。
    进屋、走五步、行礼，听得招呼后，起身，静立。
    来之前，张承嗣给做了补*****很随和，只要你像个人，一点问题都没有。”
    这个说法太过于模糊，谁知道在你们眼里，怎样才算是个人。
    李盈来得不巧了，他刚进屋，上大夫覃历和庶吉士张和就去而复返，又带回了两份文件，不过似乎问题不大，没人让他出去，覃历与张和也只是奇怪地看了他两眼，并没有回避言语。
    “陛下，礼部今早送来的。”
    这是两份名单。
    第一份是讣告，逝者包括在职官员、致仕官员和官员家人。
    “守孝……”
    有那么一秒，绍宁帝也想守孝，一秒之后，绍宁帝恢复正常，照常例批了，令礼部给去世官员拟定殊荣，发放丧葬费，给守孝官员发放丧礼钱，再把空缺勾出来，让吏部拟名单，择人填补。
    第二份名单，是表彰名单，包括节妇与孝子。
    这事年初就提了，礼部考差了半年，裁定过没有虚假乱报，确认了最终名单，名单上九成都是节妇，孝子寥寥。
    绍宁帝出了会神，忽然问道：“为何古人比今人贤孝。”
    “黄香、王祥、李密……皆汉晋人，唐后便鲜有这般孝子之名，覃大夫、张学士，你们都饱读圣人之书，能否给朕解释，为何古人比今人贤孝。”
    张和为人古板，当即叹道：“古人比今人贤孝，皆因人心不古，世风日下，昔日……”
    张和读书很好，很有文化，对比古今，细数当代失德之处，缅怀过去圣贤时代。
    他的缅怀有一定道理，皇权是慢慢集中的，确实在以前某些时期，皇权受到了更大制约，士大夫看起来更潇洒，但这种缅怀，听着就像是想回民国当姨太太的大聪明，没什么智力。
    绍宁帝都不看他，礼貌听完，再问覃历，“古人比今人贤孝吗？”
    覃历是有智力的，这问法都不一样了，显然是对回答不满，认真思索后，决定开混：“孝心至诚，古今一样。”
    绍宁帝又问：“那为什么现今没有孝子之名？”
    覃历立时回答，“孝子存于野，陛下可令各州府寻访，定有所获。”
    绍宁帝心里不满，默然批了名单，抬头正看到两人身后的李盈，便又问道：“李盈，你是李守中族侄，也是从小读书的，你说说，古人比今人贤孝吗？”
    覃历张和这便知道李盈来路。
    这个问题的答案，全看出题人，现在，出题人已经把三个选项中的两個排除了。
    短暂思索中，李盈忽然想起了一句话，“张廷玉是奸臣”，当下便在混与莽之间选择了莽，答道：“古人不如今人孝。”
    绍宁帝继续二段问：“那为何现今没有孝子之名？”
    “不是没有孝子之名，而是没有知名孝子，当代吏治清明，今人有科举正途，不再需要用故事扬名，以求举孝廉进而入仕，自然就少有知名孝子。”
    张和弗然怒道：“一派胡言，至孝古人在你眼中竟只是故事，黄口小儿不知礼法，枉顾圣人教导，当剥去斓衫，革除功名。”
    李盈心下寻思还没考呢，就已经被开了。
    绍宁帝摆摆手：“张学士稍安，让他说说，什么是以故事扬名。”
    李盈组织语言：“世人皆知王祥卧冰求鲤，王母病重，要以鱼入药，这是真的，王祥至孝，去破冰抓鱼，这也是真的，但要说他卧冰，我决然不信。
    但凡智力正常的人，都知道凿冰绝对更快，就算没有工具无法凿冰，也可以堆柴放火烤冰，难道体温还能比火焰更热烈了？
    可王祥既没有选择效率更高的凿冰，也没有选择智力更高的烤冰，偏偏选择了卧冰，如果这是个憨人也就罢了，但从他后来的人生经历看，这个人是极聪明又有才华的，那便可断定他知道更好的办法，知道但不用，这份心思就很明显了。
    王祥的孝是真，可掺杂了别样心思，便不至诚。
    今人孝只因孝本身，不含任何私心私利，正如羔羊跪乳，乌鸦反哺，是至诚孝心，所以，今人比古人孝。”
    张和犹然摇头：“王祥卧冰，孝心至诚，故冰面自解，鲤鱼跃出，王母因此病愈，这正是上天认可的至孝。”
    搞魔法？
    李盈当即道：“您这是结果论，圣人论迹不论心，上天确实认可了他卧冰的行为，但我们现在的论题是‘古人与今人孰孝’，正该论心为上，王祥脱衣服时并不知道他会被认可，他心不至诚。”
    张和不愿再与李盈说，甩袖道：“小儿诡辩。”
    李盈也不再和他说，转向绍宁帝行礼，请裁判员下场。

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