第二十四章有关钱

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自理，在寺里静养。
    清方和尚擅长种药，常年住在山里，平时不大回来。
    清方僧有自己的生财之道，且他的度牒来路不正，似是杀人冒来的，所以相当低调，不是很理会寺里这一摊。
    淡言更加不会在乎寺里这三瓜俩枣。
    因此，清行僧一直以明向寺正统继承人自居，现在突然来了个佛法精深又有度牒的清远，他的危机感大增。
    佛法的提升，他暂时没有办法，但办理度牒必须要提上日程了。
    和尚，拥有一定特权的职业，他们免除赋税和徭役，拥有一定的司法豁免权，有自由出行游方的权利，还可以拥有一定的土地财产。
    这种特权阶级，自然不是想做就能做的。
    国朝管理和尚的部门有两个，一为僧录司，一为祠祭司。
    僧录司是朝廷中央的机构，下到州县，另有僧纲司、僧会司等不同等级的地方机构。
    起初，司内官员皆为和尚，称为僧官，一般都是大庙的主持或方丈，后慢慢加入一些俗世官员，但仍以和尚为主。
    僧录司有荐举、统计、审核、考试等职责，一个人想要成为和尚，首先要有地方官的荐举，荐举后要参加考试，考试通过后，才能成为职业和尚。
    其中，不同专业的僧人考试内容也有不同，如禅僧背诵《心经》、《法华经》等经文；教僧考瑜伽显密法事以及诸真言密咒；藏僧考场坛十个，等。
    考试后，僧录司会将通过者的信息填入空白度牒，送至礼部祠祭司用印。
    盖了章便表示经过了官方认证，你是一名有身份有特权的和尚了。
    另外，除了度牒，受戒后，僧人还可以去僧录司领取戒牒。
    度牒与戒牒区别较大，度牒是朝廷颁发的身份，上面的信息也是僧人作为国民的信息，如籍贯，曾用名等；
    戒牒则是佛教系统的内部证件，上面的信息是戒名、受戒寺庙、师从哪位大师、在哪剃度等。
    通过戒牒，不同地区的和尚可以很快确定传承，“师兄”“师弟”的交流起来。
    即度牒表示社会地位，戒牒表示业内地位。
    清行僧什么地位都没有。
    “我想请李施主帮忙，买份度牒。”清行僧之前舍不得钱，现在也顾不得了：“我知道李施主一定有办法。”
    买卖度牒一向是门生意，宋朝时，某大寺甚至在国家财政危机时公然叫价，收空白度牒，一百贯一张，收三百张。
    官府当然不会同意，但几番拉扯后，交易也一定会达成，只价格会高些。
    大周立国后，武皇帝重新理定度牒颁发方法，设定了一系列监管与惩罚措施，现在度牒买卖没有前朝那么随意，不能那般明目张胆和无法无天，更需要一些关系。
    比如淡言身边的傻大个清观，还有那个十来岁的小沙弥，他们都有度牒，那肯定不会是考来的。
    李盈奇道：“你从哪里知道的我有办法，我怎么不知道？”
    清行僧眼泪汪汪：“请李施主一定帮忙。”
    李盈真帮不了，抓头道：“伱就不能去考一个吗？”
    清行僧顿时笑了：“李施主真会开玩笑，单《法华经》就七万字，我要是能背诵下来，为什么不去考秀才。”
    “七万字也还好，四书也有五六万字呢。”
    “贫僧刚才听施主说，入学考试没通过？”
    李盈沉默片刻，又道：“明向寺也算大庙，清行大师往来的都是富贵人家，肯定认识更有能力的人，为什么要找我一个小子办事。”
    清行僧僵了片刻，坦言叹：“你去大户做法事的时候，会告诉他们你没有度牒，甚至连经都不会念吗？”
    李盈惊了，感觉自己受到了伤害：“那你就告诉我？”
    清行僧点头，认真道：“我第一天见到李施主，就知道施主不是一般人，世上有一类人，就算佛祖真得显灵了，他们也会视而不见，无欲无求，李施主就是这类人。”
    “你看人真不准。”李盈摇头：“我会求他介绍几个女菩萨。”
    清行僧见李盈始终不愿意帮忙，咬了咬牙：“李施主，若能办下度牒，一定少不了您的好处。”
    李盈心下摇头。
    这话说的，都不如潘凤。
    口中道：“清行大师这是什么话，你我君子之交，大师因为时世不顺，有了难处，我能帮一定不会拒绝，说什么好处呢。”
    “啊？”清行僧不能理解，什么时世不顺？
    “但问题是，我真帮不上忙。”
    这话清行僧听懂了，赶忙再求：“李施主，我都打听清楚了，您跟冯……”
    二人说话的地方在前院，就在此时，清远僧缓缓走来，目标正是李盈。
    李盈赶忙竖手示意清行僧不要再说，双手合十招呼道：“清远大师。”

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第二十四章 有关钱

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