第七章巫、诅、六十

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    A4纸上的素描非常写实，甚至为了这份真实，画画的人用上了彩色的铅笔。
    画的内容是一座深幽的峡谷，昏暗的光线下，周围的植物依稀呈现着诡异的淡紫色。
    一个没穿衣服，雌雄俱全的人，用冒着热气的猩红色液体，在一面黑色的石壁上书画着诡异的图符。
    那图符的样子很古怪，上面左侧好似一张立着的嘴唇，右侧是一个尖顶的‘且’字，下面左侧很像‘介’字，右侧是个圆角的‘口’字。
    云小楼发誓，画中人是他见过的最美的背影，只可惜被隐约可见的钟锤，破坏了这份应该属于女人的美感。
    在一般人眼中，这就是一副充满想象力的阴间风格的画作，但在云小楼眼里，却完全不同。
    三年前的六月份，他带着一个研究古文字的女人在深山寻古迹，做古文字的拓印工作。
    这女人除了喜欢晚上用没有声母的古韵在云小楼耳边哽唧，同时埋怨家里那大她二十岁的老公X无能外，就是给云小楼讲解甲骨文的恶趣味知识。
    那些含色的知识，更是恰好能解读这梦中石碑血符。
    遥想当初，云小楼根本没往心里听，但是如今却因为自己记忆的怪相，全都想了起来。
    石碑血符上左侧，立着的嘴唇图形，代表的是女人最主要的特征，上右侧尖顶的“且”字图形，代表的是男人最主要的特征。
    二者相合，恰好是甲骨文里，诅咒的“诅”字，所谓女巫跪拜与祖庙之前的解释，不过是儒家的斯文而已。
    图符下半部分，那个房子形状的图符是甲骨文的“六”，取意空间有六合。那个圆角的“口”字，是结绳记事的进位象形，在这个位置代表“十进位”。
    （PS：这里必须说一下，零的概念和外形，最早都是出现在中国，零是结绳记事进位的象形，所以是方而圆角。）
    同时，画中那男女不分的人，因为处在这样的字符之下，也有着不一样的深意。
    三年前的八月份，他带着一个生物学教授在彩云之南的深山里捉蝴蝶，这位年纪颇大的教授，因为怀疑家里小他二十岁的妻子前段时间可能出轨，故而变得非常感性。
    有知识的人一旦开始感性，就会把科学和神学混在一起感慨。
    他告诉云小楼，人类和石斑鱼、巨蜥、海鳗这些动物一样，在最早的时候也是雌雄同体的，完全不需要承受婚姻的烦恼，而那无疑是极为古老的年代，甚至比神话时代更早。
    这极为符合甲骨文里对巫的记载。
    巫者通天彻地，阴阳垂正之相，说白了就是雌雄同体，倒是和前面说的“诅”字能互相认证。
    这也符合很多史前传说，比如说“鲧腹生禹”“颛顼渔妇”。
    更叫人忍不住想到空门那句“得证菩提者，超晚男女之相，无性别之执着，随缘示现，应化无穷”。
    空门不空，是有东西的。
    神学，是回望时间的源头。
    科学，是遥望时间的尽头。
    源头与尽头，在一处。
    所以这幅素描画，总结起来就是几个字：
    “巫，诅咒，六十。”
    只不过，云小楼无法明白，这古巫诅咒了什么，六十又代表了什么。
    最主要的，这些并不是云小楼惊恐的原因，云小楼之所以忍不住在心里解读这一切，是因为他先有了惊恐。
    让他“惊”的原因是，这素描画的山水环境。
    如果说这世界上有一个人能解读这山水，那么就一定是云小楼。
    因为这世界上，只有他一个人在那里活着走了出来。
    没错，素描画的山水环境，正是神堂湾。
    云小楼不得不惊讶，因为据他所知，进过神堂湾的人，只有他一个相对正常的走了出来，其他人要么直接疯了，要么干脆消失了，那么是谁画了这幅画？反正他确定以及肯定自己没画过。
    而让他“恐”的原因，则是那黑色的巨石崖壁。
    云小楼之所以能够一眼就认出这画里是神堂湾，就是因为他对那黑色崖壁印象太过深刻。
    因为，记忆里钟晴便是埋葬在那黑色石壁之下。
    他亲手掩埋。
    而现在，钟如燕的尸体，手捧画着云小楼记忆中，钟晴埋身之地的画，用失去光泽的眸子盯着门口处的云小楼。
    可眼前就有一个活生生的钟晴扑在钟如燕尸体上哭嚎。
    这一幕，让云小楼感觉自己的脑子要裂开了。
    不，是整个人都要撕裂开来，变成两个人。
    他扶住门框，强忍着头晕和想要呕吐的冲动，用犬牙咬穿舌尖让自己冷静下来。
    “钟阿姨尸体视角的高度，正好与我在这门口的眼睛相对，她手里的画是为了给我看的吗？那她刚才又为什么急着让我离开？”
    云小楼隐隐有一种直觉，那就是钟如燕、钟晴

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第七章 巫、诅、六十

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