第三十六章：孔阙挑衅

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    幽幽古亭，一身朴素道袍的白石，轻轻拨动琴声。
    “物有盛衰，而此无变，滋味有猒，而此不勌，可以导养神气，宣和情志，处穷独而不闷者，莫近于音声也。是故复之而不足，则吟咏以肆志，吟咏之不足，则寄言以广意。”
    历代士林文人皆讲求达则兼济天下，穷则独善其身。每当文人抑郁不得志之时，通常选择由儒入道，将关注点从纷攘的外界拉回到丰富的内心，逍遥隐逸，寄情山水，亲近广阔的大自然。
    抚琴作为修身养性的方式之一，令历代文人雅士为之沉醉而解脱释怀。尼山圣境内，本身就有这样一批文人，忽闻顾九章所谓仙品琴声，自然好奇前来听曲，结果一听就不走了。
    白石九霄环佩那低缓而又沉静旷远的音声之中，不少人由躁入静进而物我两忘，所谓独坐幽篁里，弹琴复长啸，致乐以治心，乐则安，安则久。
    “此琴此人，当真仙家风范...”
    九霄环佩之琴声，既淳和淡雅，又清亮绵远，意趣高雅，乐而不淫，哀而不伤，怨而不怒，温柔敦厚，形式中正平和，无过无不及，
    “琴之为器也，德在其中”
    这就是士大夫与儒林评判标准，这个人琴声如人，德配其位，简单的判定，让白石获得儒林士族巨大好感。
    加上他提倡的儒释道三教本源中，引入一部分理学概念，也引起这批儒士们的注意。
    此刻的白石，他的琴声穿越寂静的山林，时而浅如坠玉，时而亢似龙吟，时而清冷缠绵，时而澎湃浩荡，随着阵阵松风，汇入山泉，漫入岚岫，潺潺切切。
    不少路过的儒士们，安静地站在琴声里，垂目凝神，直听得物我两忘。
    “淙淙铮铮，幽间之寒流；清清冷冷，松根之细流。”
    “大善...”
    一曲毕，白石与几位儒士互相行礼。
    琴曲这块，儒与道，有着许多共同语言。
    古琴一向被视作华夏正声、元音雅乐的代表，而佛教为外来文化，有别于当初的国学正统，故在琴学的传承及创作等方面亦多少受到某种程度的鄙夷和排斥，一些时候，僧人甚至被拒授琴。
    故现存传世琴谱中，内容直接与佛家及佛教有关的琴曲非常少，远远不如儒家和道家。
    “能与九霄环佩相提并论之琴，当世怕之琴，只有同为伏羲式的大圣遗音琴了。”
    “不止，还有尚未出世，那传说中的神农式太古遗音琴。”
    太古遗音，大圣遗音...
    这两尊古琴，这个世界还存在啊...
    青州不太平，衍圣公府外，驼山剑魔与蒙山玉皇大打一场离开后，整个外围街道被摧毁大半，这种直接打脸行为，让孔阙愤怒异常，甚至扬言要在青州境内，扫荡一切邪魔外道势力。
    佛道双方对于孔阙也是无视态度，四寺背后自然有宗师级武者，白石这边白眉道者与林九符同样也是宗师级高手，至于孔阙这边，尼山圣境同样是后援。
    当各方实力目前来看都差不多情况下，互相扯皮谩骂，以及周边小势力之间变动就开始加剧起来。
    可是在尼山圣境的白石，与顾九章为首一批大儒，以琴交友，探讨琴道。
    九霄环佩与伏羲式大名，也随着士林传播开来，今日这样的以琴论友，已是好几次，白石已累计大批忠实粉丝。
    一位老儒面带向往：“极腾沸澎湃之观，具蛟龙怒吼之象。息心静听，宛然坐危舟过巫峡，目眩神移，惊心动魄，几疑此身已在群山奔赴，万壑争流之际矣。”
    “此曲颇有古风。”
    众人议论纷纷时，白石手上琴声突然停下，周围气氛也一下子变得灰暗起来。
    “白石掌门倒是很轻松啊，在青州境内完全不闻窗外事。”
    孔阙阴冷声音出现，打破现场环境，几位大儒看见这位来自儒林内部的煞星，也是直皱眉头。
    眼下孔阙单独一人出现在这，眼神中颇为傲慢，对白石语气也是极为嘲讽，这让不少人面露反感。
    衍圣公府，怎么会出这样的传承者...
    面对孔阙挑衅，白石不急不缓到：“不敢，自是没有孔府主繁忙。”
    “上次我提出一事，不知道白石掌门思考如何？”
    “约定期限未至，为何现在就问？”
    “看白掌门不愿离开尼山圣境，甚至从顾九章那边感悟墨水，我想你大概准备弃道从儒。”
    “哈哈哈哈哈...好一个弃道从儒...哈哈哈。”
    创造发明新词了，这位孔阙也是本事极大。
    就连一旁几位老者都看不下去了：“这些话，不该是衍圣公府之主说出的。”
    刚刚被白石一顿嘲讽脸色有点难看的孔阙，一下子发挥出他喷子属性：“繁缛礼节之类，包括这种礼乐一事，我不擅长，既然眼下孔府推我上位，代表过去衍圣公府那

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