第二一一章制城郭伏羲为共主，行礼乐人族始大兴

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    随着伏羲部落不断强大，人数已经增加到了一个极为可观的数字，这些人的管理就成了大问题，而过去的部落管理模式显然无法满足此时的需要，伏羲求助于太皓，太皓以三才之道教伏羲制定官职，首设天地人三官，协助伏羲管理。
    伏羲手下有部落首领大庭氏者，本是玄教门下弟子，辅佐伏羲于吕梁之阳，于三官之上设两仪，以为掌管日月阴阳。又有贤者名柏煌者，本截教门下弟子，初为部落首领，后感伏羲恩德，遂举族而归伏羲，辅佐伏羲于付凤山之南，以丰盛之水草教伏羲以游牧之法，由是伏羲部落日兴。
    此外还有贤者名为俪连氏，本阐教门下，辅佐伏羲于骊山之北，教伏羲制五德之官。伏羲的多位贤人之助，慢慢地将人族管理得井井有条，只是这些人生活在不同的地方，想要处理事情时还得来回的走，伏羲部落位于琅环山之阳，伏羲亦是治人族于此，那些贤人若有良策，须得从其治地赶到伏羲所在之所，甚为不便。而且耗时日久，期间时时变易，本来是好的主意，因为时间耽搁而变成了无用的建议，此等事时时发生。
    伏羲为此甚为苦恼，尤其是有些年纪已老，却有丰富经验的贤人，因为不在伏羲身边，伏羲还得亲身前去请教，来回之间有不免耽误了人族之事，实在是难以兼顾。
    伏羲求助于太皓，太皓亦是不知该如何解决，于是求教于五行，五行道：“所以盛民者，城也，制城郭以聚万民，则贤者无不归于坐下。”
    伏羲闻言，问道：“何为城？”
    五行笑道：“聚土筑之，以两仪四象为比，可做两重四面。”
    伏羲闻言大喜，回道部落之中召集人手，于成纪建城，此城乃是人族第一座城池，非同小可，需要承受人族气运，伏羲不敢随意，请得族中武道大能和仙道强者，以五行之精，无根之木，离地之土建制，又在上面刻制无数大阵，吸收洪荒灵气温养，不断加固城池。
    此外，还在城中建立聚灵之阵，汇集灵气，使得城中宛如一个仙山福地，伏羲将此城作为人族皇者事务的地方，于是于城墙刻制人族历代兟画像及功德，以便汇聚人族信仰，有再城内修建圣母宫，圣父殿，仙师祠，三祖庙等。
    这时人族多修武道，多有拔山平海之辈，故此修建这都城倒也不花多少时间，只是在上面刻制禁止及阵法却非一朝一夕能够完成，好在此时的人族已经不是原来那任圣人操控的人族，人族之中有无数大能，对于此等兴旺人族之事自是不遗余力地支持，故此竟然在短短的三十六年之内便将城池建成。此城一建成便达到后天至宝的级变。
    洪荒众神见人族竟然如此短时间内建成此等至宝，亦是惊叹人族强盛，即使是准圣大能，想要炼制一件后天至宝，非得几百年甚至几千年不可，而且还不是想练就能练成的。不见即使是圣人至尊的元始天尊，以炼器入道，可是也少有后天至宝出世，只有翻天印等寥寥而已。这固然是因为到了圣人级变，后天宝物已然不能动其心，可是也说明了至宝难练。
    城池建成之日，伏羲率人族祭祀天地，命名陈都。伏羲祝词刚一念完，人族高声欢呼，随着人族的欢呼，一股股人族信仰往陈都汇聚而去，不断改造着陈都，随着信仰和愿力的不断汇集，陈都总有一天会会达到一个难以想象的高度，即使是先天至宝恐怕也难以相比，当然，这还得需要人族不能衰落或者灭亡，否则陈都这件人族信仰与愿力造就的至宝最终也会变回一般的后天至宝，甚至有可能被反噬，分崩离析。
    而在雷泽的五行知道，此城乃是洪荒第一座城池，必有功德，只是这功德恐怕须得伏羲证道之时一并降下，尔时这陈都便可更进一步了。
    陈都建成，很多使出力气来都方便了很多。人族在伏羲的带领下越发兴旺，当此之时，人族为洪荒主角，独享洪荒气运，人族在这等气运之下，不断积累底蕴，此时的洪荒经历龙汉大劫和巫妖两次大劫，已然不如刚开辟时那样先天灵气充裕，但是人族修炼武道，多是修炼自身，灵气虽然重要，但却不似修炼仙道那般，因此人族修士的修为反倒比那些修仙者进展快得多。此时巫妖大战不久，五行于巫妖大战之时暗中收集大战双方精血，当时死的修士何止亿万，因此五行所收集的精血亦是一个惊人的数量，这些都是人族的底蕴，不断增强人族的实力。
    后伏羲眼见人族强大，不可无文化传承，伏羲为此求教于太皓，太皓领伏羲观看山川大地，详查万灵之秉性，领悟万象之真谛，历时十二年，而制定十二律，以为人族之乐，由是音乐始出，此时的音乐，乃是伏羲领悟天地万物大道而成，自是蕴含天地至理，非后世靡靡之音科比。
    十二律大成之日，天地齐鸣，天地万物莫不沉迷于音乐的玄妙之中，伏羲有制作哨、埙、钟、磬、鼓，瑟等乐器，教人族奏乐。
    音乐发明，使得人族信念更加纯粹，由于音

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