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这一日，钱谦益上奏疏，请求开科取士。
按惯例，三年一次的科举，明年就是到了开科取士的年份了。
这时快到八月该乡试了，来年三月会试，是该要提前准备了。
朱由崧没有丝毫犹豫，立刻准了。
封建皇权时代，开科取士可是笼络读书人最有效的手段。
弘光朝只要进行一次科举考试，他朱由崧的皇位都要稳固一些，将会是绝对的正统合法化。
后世还有一些无脑的家伙把科举制度说得一无是处。
但是如果科举制度真如说的那么烂，又是怎么坚持了数百上千年的，难道古人都是没脑子的吗。
科举是皇帝和读书人上下各取所需，架构合作共赢的重要桥梁。
科举考试内容并不是单纯的八股文，涉及面极广。
考生要求精通文言文诗词，那只是最基本的常识，要考上进士，并不是诗词歌赋写得好就行，主要还得看策论呢。
策论需要对历史事件、人物和文化现象等有较深入的了解和掌握。
还有社会现象、风俗习惯、宗教信仰、科学发明等方面有一定的了解。
只有知道这些才能通过策论表述出来，获得考官的青睐。
所以真正的书呆子，别说进士及第了，就是一辈子举人都别想考上的。
明朝能考中进士的，绝对都是有真材实料，社会最顶端的那一小撮精英人才。
不像满清那样，有两套卷子，八旗子弟一套，汉人一套，特别是前期，自己八旗子弟的卷子整得跟玩一样，就差没考一加二等于几了。
所以对于明朝的科举考试制度，朱由崧是不会去动的，任何考试都有他的弊端，以后世的想法去改变，绝对是作死行为。
就好像后世的英语课程，背单词背的你脑壳都长包，考不好还上不了重点，结果学出来后对百分之九十九点九的人都没卵用。
朱由崧现在是想办法，如何给那些考不上科举的读书人一条出路。
比如去军队当督抚，去当基层的小吏员，喜欢格物的去天工院。
当然前提是要留一个上升空间制度，让那些读书人看到，去做小吏，做督抚和格物研究有出路。
朱由崧是打算哪怕读书人去做了小吏和督抚这些，不但本职工作有上升空间，还可以继续科举，就好像后世可以一边工作，一边考研一样。
只要够优秀够努力，朝廷不会埋没人才。
前一阵子朱由崧让顾炎武去代理归德府知府，主持改革新政。
顾炎武拜见史可法时得到了史可法的支持。
史可法现在是内阁大臣外派河南钦差宣抚使，昨天朱由崧收到他的奏疏。
史可法在奏疏中请求减免河南税赋三年，并表示支持河南特事特办，实施改革新政。
而且史可法奏疏上说开封府实在是凋零荒废，应该也实施改革新政，整肃流民，分派官吏，给流民分发土地，这样能更有效恢复河南生产。
朱由崧没想到史可法会是第一个支持自己的新政的。
难道史可法突然开悟了？
朱由崧摇摇头，这极有可能和明末文人环境有关。
明末文人是一个十分复杂的团体，还是有很多读书人看到了明朝的腐朽，想改变明朝当前现状的。
明末文人圈子总体来说还是十分开放包容的，有点类似百花齐放的味道。
明末大量文人接受西洋传教士的洗礼，成为教徒，有杨廷筠、徐光启、李之藻、王徽等有名高官。
明末文人最爱结社讨论时政，各种社团没有一千也有九百九十九。
其实是有人发现读书人都成为明朝的寄生虫后，一些有识之士自身开始迷茫的表现。
但是他们接受西方天主教的洗礼，和自己一帮人结社在自己圈子里讨论自嗨，注定是失败的。
就像后世的某些专家，严重脱离了社会实际，你在自己圈子里面，高谈阔论可能大家觉得没问题。
但是他们都和普通百姓不是一个阶段的好不好，高谈阔论提的建议也想治理好国家。
因为明末矛盾主要是阶级矛盾，这些读书人和平民百姓出现了难以逾越的阶级固化。
而那些西方教义，说实话，在中国普通百姓讲究实用主义中是行不通的。
所以感觉西方教义都是有钱人玩的一样。普通百姓是今天拜佛祖，明天拜道祖，哪个实用就拜哪个。
朱由崧尝试让读书人去军队，去做吏员，现在有部分上层精英估计是看出一些门道的。
朱由崧把史可法的奏折批了，不仅同意免河南三年税赋，还表示要把山东的税赋也免三年。
现在山东是什么情况呢。
山东各地官员听说明军大败多铎之后，据说如同狗尾巴草一样，风儿轻轻一吹，就把头摆向了南边。
凌駉上奏疏说，