第340章废除天下贱籍（3）

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    “袁先生的意思是，当前各地发生奴仆暴动，应重新制定利于奴仆的律法，以此来安抚天下奴仆么？”
    袁继咸摇头说道，“这倒不必重新另定律法，我大明律中已有明文规范役使仆人律法，当前应重申纲纪，正法规。”
    “这次发生奴仆暴乱事件，皆因地方豪绅大肆非法蓄奴，苛待奴仆所致。”
    “除了开豁贱籍，编户入民外，若奴仆自愿赎身脱离主家，官府应给予开籍立户。”
    “凡年代久远，文契无存，概不得以世仆名之，皆应按律开户编为良民，主家不得阻拦。”
    朱由崧点头，补充道，“朕以为，可效仿宋律，自今人家佣凭赁，当明设要契，且家佣不再以奴婢称之。”
    要说奴仆身份地位最高的时代，还得是宋朝。
    宋代的奴婢和唐之前的涵义很不一样，不是那种完全依附关系，而是类似于雇佣关系。
    而且宋代的奴仆称呼也不一样，男仆一般叫“力士”，女仆叫“使女”。
    宋代还出现多起仆人去官府状告主家的案例，而且还告赢了。
    这在别的朝代是很少见的，封建王朝讲究主尊奴卑，名分不能乱，否则，奴婢可能以举报来挟制主人。
    你奴仆能挟制主人，老婆就能挟制丈夫，儿子就能挟制老子，大臣就可挟制皇上，这不乱了套吗。
    可惜宋代虽然有了这种雇佣制度雏形，但很快就被蒙元铁骑掐灭，蒙元时期把人分五等十户，几乎进入了奴隶社会。
    宋之前后各朝代，奴婢律同畜产，奴婢只是主家的私人财产，跟牛马猪羊没什么区别。主家可以自由买卖奴婢，只要主家不放良，奴婢便终生为奴，而且主家打死奴婢都可减免刑责，一般只罚钱就行。
    朱元璋制定的大明律，有相应的使用奴仆制度，很多都是搬照宋朝，如类似于雇佣制的长工和短工，可惜根本就没有去执行。
    大明律有明文规定，禁止庶民之家存养奴婢，就是贵族养奴蓄婢也是有数量规定。
    “公侯之家役使奴婢不能超过二十人，一品不超过十二人，二品不超过十人，三品不超过八人。”
    但是上有政策下有对策，大明律中这条关于役使奴仆的律法，从制定出来就没怎么好好执行过，基本就是名存实亡。
    大户人家为了能合法的保有奴仆，比如以收养“义男”“义女”的名义进行蓄奴。
    这些义男和义女本身就是豪绅家中的奴仆，生下来的孩子也成为豪绅们的家生子，世代为仆。
    到了大明中后期，土地兼并严重，几乎全国各地的地主都在以各种名义蓄奴。
    为了规避大明律，明朝出现很多称呼不同，但性质一样的奴仆。
    如淮北称之为伴当、世仆、细民、庄奴；广东和湖广称之为佃仆、佃童、世仆；此外还有住佃、庄佃、火佃、庄仆、屋仆、地仆、山仆等称谓。
    一些豪绅巨贾家中的各类奴仆甚至是多达数千人。
    大明就是有奴籍的仆人也是可以给自己赎身的，但是这个赎身主动权完全掌握在主家手上，例如主家可以把赎身银定得非常高，不放人。
    所以一般奴仆就是一辈子也赚不到自己的赎身银。
    当前的时代，等级森严，想要讲人权，人人平等，是根本不可能的，没办法一步到位彻底废除奴籍制度。
    但有必要规范一个合理的契约身家工期的制度。
    先按大明律执行起来，严格使用仆人，让奴仆掌有自主脱籍的权利。
    将来若是社会环境能变好，奴籍制度慢慢自然而然就会过渡成雇佣性制度，毕竟没人天生就想为奴为婢，但这需要一个漫长的过程。
    这时史可法起身说道，
    “陛下，若朝廷下令废除贱籍，放贱民奴仆为良人，不能单单流于表面。”
    “当着重考虑今后怎么安置这些人，让他们能在这世上安身立命，要不然废除贱籍奴籍很可能变成一纸空文。”
    “史先生言之有理，授人以鱼，不如授人以渔。”朱由崧点头，“只有解决天下贱民奴仆们的生存之道，才是一劳永逸的良策。”
    豁免贱籍奴籍，必然释放大量人口，就必须替他们解决就业问题。
    朱由崧沉吟片刻后，说道，“这样吧，河南湖广等地这些年因遭了天灾兵祸，抛荒了很多土地没人耕作，荒田当许予他们垦辟为己业，并免去五年的一切税赋。”
    “还有朝廷各工坊的人手缺口，若是有手艺在身的，也可考虑给予录用。”
    “脱籍从良的奴仆，朝廷应鼓励资助他们从事生产，如免息租给他们种子、农具和耕牛等。”
    不过这样一来，朝廷又得掏出一笔不小的银子。
    但从一个国家的宏观层面来讲，投入只要有相等的实物产出，就不存在亏本的情况。
    现在朝廷出钱安抚这些新民，都是值得的，就

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