第267章达摩对萧衍

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    菩提达摩从广州下船，就被广州刺史萧昂送上了前往了建康的舟船。
    萧衍上台以后，其实也不是完全沉迷于佛法。
    至少在萧衍刚上台的时候，他也曾经励精图治的，大力修整过内政的。
    南梁一项内政成果，就是大力开发江南和岭南。
    在东晋衣冠南渡的时候，江东地区还不是后世的鱼米之乡，更不是明清时代的富甲天下之地。
    东晋时期的东晋，浙江地区的山里都住着纹身剃发的山越人，云梦泽的沼泽里住着捕猎人头的荆楚人，南方很多地方都是沼泽。
    从刘宋到南梁的开发，才有了现在建康的繁华。
    但是此时南方还有一个繁荣的地区，就是岭南地区。
    岭南地区，从秦末赵佗入汉庭后，岭南和平统一后，这之后就没有遭遇到大的动乱。
    不过岭南地区酷热，瘴气横行，依然是中原人恐惧的地方。
    东吴时期，孙权以步骘为广州刺史，步骘将部分汉族人口从交趾地区（越南），迁入到了广州地区，充实了广州地区的人口。
    等到东晋衣冠南渡，中原及关陇人民大批南迁，岭南人口大增。
    这个时代的岭南，其实和北方大乱斗时期的五凉时期有点像。
    都是因为中原乱战，远疆的凉州地区和广州地区，都成了逃难的目的地，成了保存文化火种的诺亚方舟。
    也正是因为岭南之地的积累，才有南朝最后一个王朝南陈代梁，陈霸先的基本盘就是岭南。
    菩提达摩在离开广州的时候，还遇到了一件事。
    他在离开广府的码头上，遇到了一支俚人（壮族先民分支）的商队，见到了一名十多岁的女孩。
    这个女孩眼神聪慧，面对菩提达摩这个番邦的和尚没有任何恐惧之色，反而好奇的看着菩提达摩。
    菩提达摩笑着看着女孩，对着这支俚人商队首领询问道：
    “这女娃娃是你的女儿吗，叫什么名字？”
    俚人商队首领连忙说道：
    “番和尚不要乱说，这是我们首领的女儿。”
    小女孩看着菩提达摩，不满的说道：
    “你这番和尚为什么不问我名字，反而问别人？这是什么道理？”
    菩提达摩哈哈一笑问道：“女娃娃，你叫什么名字？”
    宗教学者的前置职业都是语言天才，菩提达摩立下志向来中土传法，就在天竺想尽办法自学了汉语。
    到了广州后，他不仅仅练习汉语，就连岭南很多俚语都学会了。
    听商队口音，他们应该是广州西面的俚人（今广西和雷州半岛）。
    女孩叉腰说道：
    “说我的族名伱这番和尚也不懂，我有一个汉名，记住了！我叫冼英！”
    菩提达摩双手合十说道：
    “和尚记住了，不仅仅和尚记住了，以后还是更多人会记住女娃娃的名字。”
    商队首领惊讶的看着菩提达摩，说这话的时候他宝相森严，真有得道高僧的样子。
    菩提达摩说完也不回头，直接登上了萧昂准备的舟船离开了。
    接下来的路程，达摩先是从广州乘船前往了泉州，此时的泉州也是梁武帝登基后新建的，南安郡作郡治，还不是宋元时期的远东第一大港。
    不过泉州港的港口条件很好，萧衍又迁入了大量人口发展这里，已经初见繁华。
    菩提达摩一路上也不念诵佛经，要么和船员攀谈，下了船就到处闲逛，和商贾百姓攀谈。
    到了泉州之后，就没办法继续坐海船了。
    杭州海运疏通，那是唐中期以后的事情了。
    菩提达摩从福建转入江西，再从江西入浙，最后北上进入今江苏的地界。
    过了闽浙交界，就可以走水陆了。
    江浙水系从东晋时代就开始大规模的整修，等到唐宋时代彻底完成，最终形成一个巨大的水域网络。
    在这个时代的水域网络已经初见雏形，达摩乘坐舟船，见到了一个个繁荣的码头和市集，一路北上进入到了建康城。
    萧衍此时已经已经完成了转轮王七宝中的两宝现世，对于菩提达摩这个天竺来的僧人非常重视，就在达摩还没有入城的时候，就已经派人在城外引接了。
    菩提达摩一到建康，就被萧衍安排到建成一半的同泰寺休息，紧接着萧衍又派遣自己的大僧正法云和尚去见菩提达摩，考察他是不是真的有本事。
    法云和尚和菩提达摩相谈了一日夜的佛法，连忙返回宫中向萧衍汇报：
    “陛下，这天竺僧人是真的高僧，此人能来中土，正是应了您是转轮王出世的征兆啊！”
    听到这里，萧衍哈哈大笑，更认为自己是有德之人。
    如果不是自己的德心，天竺高僧又怎么会千里迢迢来中土呢？
    一定是佛祖为了帮助自己弘扬佛法，这才派遣菩提达摩来

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