笔趣阁(biquge321.com)更新快，无弹窗！
第695章天地不仁
时代的一粒灰，落在个人肩上就是一座山。
但是，这一粒总会落下。
国家的利益与个人的利益从整体和长远来看是一致的，但是必然不可能完全一致，在一些情境下甚至是对立的。
理想中的大同世界，人人都克己奉公，本能的维护集体利益。
但是这种世界终究是难以实现的，就像是大锅饭一样，愿意烧的人只会越来越少。
像是王老汉这种愿意吃亏的「蠢人」只会越来越少，每个人都会变得越来越「聪明」。
然而，于整个社会而言，「聪明人」多了，内部的矛盾就大了，资源的内耗同样也会不断提高。
如果说社会是一座湖泊，每个人都是与之勾连的一个个小水洼。
当大旱来临时，小水洼是支撑不下去的，必须依靠湖泊的水量。
「蠢人」遵循着自然的规律，在承接雨水露珠的同时，将积累下来的部分水源注入湖泊之中，从而维持整体的平衡。
而「聪明人」却是开始觉醒，认为自己辛苦承接的雨水，凭什麽要分给湖泊？
只要自己足够努力，承接的雨水够多，哪怕没有湖泊的帮忙，自己也能生存下去。
伴随着「聪明人」越来越多，其中一部分觉醒的越来越深，非但不往湖泊里注水，反而开始从湖泊中引水，让自己不断壮大，成为另一个小湖。
反正湖那麽大，取一些又能如何？
就这样，湖泊的水越来越少，「蠢人」越来越难以生存下去，「聪明人」越来越多。
成为新的湖泊的「聪明人」或许还会涌起莫名的优越感，开始教育那些即将乾涸的水洼：「看见没？强者就要懂得截取水源，等着湖泊施舍，不如自己做湖。」
但是，当大旱真的来临的时候，这样的结果只能是让更多的水洼甚至是湖泊彻底乾涸。
文明的存续从不是水洼与湖泊的零和博弈，而是水滴与水脉的共生。
每个水洼都在努力，但每个水洼的努力都离不开湖泊的支持。
当个体将「自我」筑成隔绝的堤坝，以为截取是强大的证明，却不知每道水脉的割裂，都在瓦解自身赖以存续的水循环。
这是一个并不算深奥的道理，却是人们几千年来都未曾看透的道理。
稷下学宫的百家争鸣中，这个道理被争辩的最多，永远辩不出个定论。
但正如百家辩论百姓迁移和退耕还林之事一样，当这种争辩遍及天下后，辩论的结果如何已经不再重要了。
因为所有人都在其中明白，个体和整体同样重要。
这世间很多的事情都是既对立又统一的，就如同诸子百家中的儒家与墨家丶性善论与性恶论等。
本就没有固定的答案，关键在于尺度和平衡。
在这个缺少娱乐活动的时代，田泽感兴趣的娱乐并不多，钓鱼丶看球丶听曲丶赏舞，还有就是看诸子百家之间的争辩。
哪怕是一个非常微小的话题，在经过双方的深入剖析后，总能给田泽以恍然大悟之感。
知道的越多，田泽就越发的敬畏。
很多以前被他嗤之以鼻的一些书籍也再度被他拾起，比如《中庸》。
这些先贤的着作真可谓是字字珠玑，每次读起来都有新的体会。
结合后世所见所闻，一些东西已经能够看的更清丶看的更透了。
就如如今田泽默许的「强迁」，以前的他是万万不可能为之的，只会不断的加大奖励，引导百姓主动搬迁。
因为昔日的田泽只觉得一切都从百姓的角度去出发，尽力为百姓争取利益就好。
但那是在治下百姓不多，以一隅之地从天下吸血的情况下。
物资相对足够富裕，从混乱到大治，又有着中原对照组，百姓很容易知足。
而当坐拥整个中原之后，田泽慢慢意识到自己以前的所思所为有多麽浅显。
百姓的视角有时候只能看见很小的一块，因为他们的世界不大，看不了那麽远丶那麽深。
百姓为自身争取的利益有时候也并不是正义的，是建立在窃取整个社会利益丶损害他人利益的基础之上。
这个村子不迁，那个村子就得迁。如果大家都不迁，日后他国壮大打进来，后人就会受罪。
所以，「强迁」成为了田泽在权衡整体利弊之后，出于国家和百姓长远利益，违逆百姓当下意愿丶损害百姓短期利益的无奈之举。
田泽知道，被迁的百姓不愿意走并没有错，这于他们而言，的确是「不公」。
最⊥新⊥小⊥说⊥在⊥⊥⊥首⊥发！
从刘备麾下历练归来的田安，如今也在田泽的安排下开始参与一些政务的批阅。
看着各地官员传上来的呈报，其中甚至有不少官员「为民请命」，田安不禁长叹了口气。