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第六十二回活阎罗判尽前身死神仙算知来世
诗曰：
谗说佛仙非佛仙，佛仙平等亦同然。
直须抖擞现前事，便可超腾未了缘。
净土不空终堕劫，修罗无欲即生天。
还从因果虚无处，问取如来大法船。
这一回重结《感应篇》。“祸福无门，惟人自召，善恶之报，如影随形，四句分明是阎罗老子判宫的刑书，九霄玉帝颁行的浩命。现如今人王菩萨圣明，皇帝劝善惩恶的铁板律令。又说那人身上三魂七魄，日向灶君北斗、五岳三台告人善恶，时刻不爽的。因何这些众生明明对着天地鬼神、风雨雷电，多有行那亏心昧己、瞒天杀人的事？偏是聪明人不信天理，偏是读书人不信鬼神。纵然信得几分，说几句顺口好听的话，他心里疑障更多，恶胆更狠。也只为这因果二字有疏有漏，感应中间半假半真，未免灰了忠义的心肠，长了些奸雄的胆力。且就把这五十九回秦桧杀岳武穆一案说起。
自古来，忠臣贤将遭谗受屈不知死了多少，如何单表一个岳飞？不知这盛世的君臣和这衰微的君臣不同。到宋家徽钦失国以后，康王南奔，李纲、赵鼎、张浚、宗泽一班儿文臣，种师道死后，张竣刘光世、吴磷、吴价、刘奇、韩世忠一班儿武将，那个不是为国的忠臣。只有岳飞，起身行伍，却是纯孝纯忠，一个全德的男子。即如身为大将，徒步千里送母丧还乡，这是孝处。师丧多年，逢时往祭，在墓边埋了酒肉，射箭而返，这是弟处。南渡以来，同子岳云、家将牛皋、张宪等，屡败金人，孤军深入，直至朱仙镇，修陵设祭，岂不是宋朝第一个忠臣！昔日韩白能将不能战，关张能战不能谋。又说绦灌无文，隋陆不武，有全人未必有全才，有全才未必有全德。岳武穆一片赤心，却兼了韩白关张的谋勇，上马杀贼、下马草檄的文学。看来不止宋朝，就是汉唐以来名将，似这岳武穆的才品也是少的了，岂不是天付他一段英雄力量，又与他一副圣贤的肝胆！所谓善人天必佑之，正是这等人。从未仙镇大胜金人，奉诏班师，不曾赏功升爵，秦桧造出一件冤诬，指忠作佞，以直为曲，把一家父子、家将功臣骄诛于市，替金人报仇，家私籍没，妻孥远徙。
以这等诬陷忠良，真是天地所不容，日月所不照。一个高宗皇帝，如痴如聋，全不敢问，一似吃了秦桧的蒙汉药一般。
难道天上的玉帝和地下的阎君，掌管善恶生死消长轮回，三台北斗纪人功罪，也都畏惧秦桧的势力不成！按《通鉴纲日》，武穆死后，秦桧封了王，共在相位十九年，高宗拱手，进退百官由桧一人。四方之奉，先到秦府，才到朝廷，也就享了一代君王之福，高宗不过充位。渐渐势成，就有篡位光景。到了绍兴二十八年，还要加九锡，三学生员献《秦城王气诗》，比董卓王莽尤甚。却终于正寝，高宗葬以王礼。分明是五福全享，寿终永命，把这一部《感应篇》和佛法陰曹，岂不一笔抹倒，又说甚么福善祸滢！怪得小人不肯全信因果二字。今日做书的，要遵奉《感应篇》做一部小说劝世，如何到此不翻驳一番。依这佛经因果、三教的圣人，都是一般说话，偏是到秦桧杀岳飞一案，全不明白。难道吴天上帝和阎罗地主，岂是个没有主宰的。又道是杀盗滢妄，算得丝毫不爽，就是鸡儿鱼儿杀多了也要还他，心里口里害人，也要记他。暗室亏心，倒不肯饶，白日杀人反不去问，等到他行尽恶，杀尽人，死到陰司没人见的所在，才去算他的后账。那受害的好人已不可再生，那受刑的恶人谁得亲见？且休说是沓冥幽远，就是实实有此冥刑，那君子到底是先吃了亏，恶人到底是后受了报，也便宜了他生前的享用，落得做好人现在凄凉。
天地鬼神，既要劝善惩恶，岂是凡人测度的，断没有这等妆聋推痴，和死人才算账的理。如今讲因果不来，就要说到前世的冤业，一似大海寻针，没影处谈空；或是说他来世的罪报，又是隔靴挠痒，终不得个畅快。那铁铸的秦桧，石敲的到底是铁；青史上的鄂王，枉杀的毕竟是杀。要论凡人的智量，原是不能测天的。毕竟上帝的刑赏，再没有错的。或者是宋朝大劫，不许他恢复，或者是金朝数旺，不许他剪灭。这是文人讲理不来，多将劫数二字遮掩，已与因果不合。还有一件可疑的一枉杀冤魂，古今多有显报。那彭生变豕，如意为祟，匹夫尚为厉电报冤，死妇还要衔索追命，休说岳武穆一个堂堂烈烈少年的英雄，牛皋张宪一班同死的忠鬼，就不能上天告状，入地伸冤，缠也来缠死了秦桧，叫他见神见鬼，那容他活到十年。因甚么一死之后，杳无灵应，倒把个义士施全气愤不过，伏剑刺秦桧不中而死。真乃亘古不报之仇，陰阳不明之案。这是天下人心至今不平的事，不题。
单表苏州府太仓州有一个秀才的儿子，因夫妇吃斋无子，在佛前祈来的，起名佛舍。幼年胎素，不吃荤酒，到了十八岁进学，为人忠诚朴直，从不会打诳语。