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第七回大发放业鬼轮回造劫数奸臣伏法
诗曰：
入谷寻源久未逢，空花落尽欲谁从？
凭栏此日看秋水，隔院何人扣暮钟。
衰壮自怜真是幻，世缘方觉淡为浓。
点睛怕泄天人语，敢向长廊学画龙。
《感应篇》说那滢恶有三，日：“见他色美，起心私之；滢欲过度；夜起裸露。”那贪恶有三，说：“破人之家，取其财宝，弃法受贿，杀人取财，包贮险心，乘威迫胁。”看官听说，如今人不犯这几件罪的有也没有？今日略一讲说。那私人美色，是奸滢良民妻女，第一大恶，王法也是斩罪，陰刑自是倍还。即如滢欲过度、夜起裸露，众生不知是罪，此俱就自家妻妾上说。夜深纵滢，房中亵押，无所不至，有夜游诸神、灶君宅神当面亲见，岂有不痛恶之理？所以王可居夏夜夫妇庭中交媾，为神所罚，拆散十五年，以报其亵天之罪。或是风雨雷电、忌日元辰，不知忌讳，或产妖男恶女，形体不全，往往有产妇丧命，多系不谨所致。此是滢戒。至于身居大位，势取民财，或是买免人命，杀人奉上，食了朝廷俸禄，不能为民，反行酷暴，比盗贼加一等，那有不犯王法、不遭天刑之理？这贪滢病根，如油在面中，再洗不净。
才说公道话，不觉自己昏迷，才骂别人，不知当局更甚。所以劫运相巡，以报积恶。
今说这阎罗发放西门庆众鬼一案，不是杜撰的，那古书野史上载着两件故事：后五代陈隋时，大将韩擒虎仁而有威，行兵二十年不杀一个平民。临死时说：“我生为大将，死为阎罗王，也勾了。”又有宋朝宰相寇莱公有妾倩桃，随莱公南迁，有病将死，向荣公说：“公前世仙人，妾今缘尽该别，但求葬我杭州天竺寺。公不久也该还本位了。”公又问：“是何位？”妾答日：“地下阎浮提婆王，即阎罗也。”公没三年，果有家将见公仪从甚多，骑一碧骡，如飞北去。家将问马上灵官，说向泰山交代到任。可见这阎罗玉也是正神推迁，如阳间刑部大理大堂一样，是有考选升迁的。那时间罗正是宋朝包龙图相公当位，又是一个铁面铜肝，在阳世时，昼断阳，夜断陰，何况在酆都正位提调那本朝的罪案！
却说西门庆被武大、花子虚、苗员外一干人告在东岳，帝君准了，批在酆都大堂阎罗面审。阎君又批曹官分审，查他各司里年、月、日汇报册籍。那武大的状是陰谋司、毒杀司提查，苗员外的状是在法司、赃吏司提查，只有花子虚一案审过，托生去讫。花太监还报告候审，王招宣还押着林氏定罪，俱不曾结，又有武大出首金莲、春梅、陈经济玩法通奸一案。那些一千犯人俱提来在酆都城衙门前伺候。但见：一个家戴枷钉扭，瘦伶仃不似人形，一个家披发蓬头，旧风流变成鬼面。铁锁盘腰几路，粗似那葡萄架下系足赤绳，长板扣脖周遭，紧于那滢器包中束阳绫带。
风月情空，佳人欲心灰冷；磨光计拙，浪子色胆冰消。
难将黄纸赂阎君，谁敢赤心欺判吏！
原来各司查完簿籍，正在传审间，忽有一位灵官手捧黄符飞奔前来，说道：“因西门庆罪恶重大，系岳帝亲准状词，速提各司簿籍、一千人犯，阎罗王要亲审哩！”唬的这鬼使奔忙，判官恐惧，各司曹官领着人犯俱上大堂下两边站立，那门庆一干人跪在两傍，真好威严：二门外左右两坐大油锅，约有半丈余高。只见火焰腾腾，油波滚滚，那锅的口面不知多大，下边堆满干柴，铁叉挑着还烧哩。进到三门内，左右俱是铁树高竿，悬着大铁锤，不知几千斤重，离那铁茶臼高有数丈，有罪的，把铁竿一落，就骨肉为泥。那两廊下又有铁秤、铜秤、拔舌的尖刀、摘心的利刃，剜凿锥剔异样刑具，人皆不识的，不计其数。不消说堂殿森严，官曹凛肃，上坐着戴冠服衷的铁面红须，就是阎罗王了。别有一般用刑的恶鬼，俱非人非兽，不止牛头马面。才知这阎罗殿果然是尽头的法地，立命的刑夭。但见：七层宝殿，四面回廊。半明半暗，一天雾气黑漫漫，无雨无风，万古陰云寒凛凛。本是个慈悲教主，谁能识烦恼菩提！敲皮剥肉，无非教不肖儿孙；劝善惩好，总为全平等世界。洪炉中点化铁心人，只得要千锤百炼，天平上算均铜法马，那敢不六问三推！轮回六道，好一似卖泥佛的，随他坐象骑狮，业重三涂，又一似挑影灯的，一任他披毛戴角。地藏佛发愿，度不尽地狱冤魂，也只为众生多欲；目连僧救母，填不满饥肠渴海，原来是习气难忘。所以善人到此，即为福地，刀山火馍化莲花；好恶到此，饶有巧心，铜汁火丸皆妙果。但看阳间之大劫，即知陰府之明刑。挫臼碓磨，无非斩绞流刑，阿鼻陰山，即在穷荒大漠。或奇疮恶疾，定为挂背钩胸；或飞祸天灾，即是泥犁油釜。自立速报司神，渐觉恶人路窄。今日贪而明日分家，三年现报；大恶盈而小恶满贯，一网全收。罗刹移在世人前，业镜不离方寸下。
殿上左悬着一面大镜，