第七百二十三章贤者

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    “所以，比起这个我倒是很疑惑——你是怎么知道牛顿的？牛顿，是谁？”
    “牛顿是，贤者。”
    “我知道，你们管那些模拟哲人王都叫贤者。”
    这是商洛之前在亚历山大看到的。“模拟哲人王”是缪斯宫的根基，从历史中被复苏的贤者们代替摇摆不定的凡人进行决策。
    “当然，当然，那些希腊人选择让贤者代替自己决策，这真是个明智的选择。不过贤者留在他们那里就够了，我们只想咨询贤者一些问题，我们不希望让无形贤者来指导我们的实践。至于牛顿是怎么来的——我也不知道。我们对无形之物知道得并不多，估计比您知道得还要少。”
    “他真的不知道吗？”商洛问了阿波罗尼娅。
    【照理说不该不知道。牛顿虽然有些特殊，但他的密级也到了。】
    “特殊？特殊在哪？”
    【特殊在，牛顿是有实体的——牛顿贤者复苏在一台自动机上，所以他是以实体的形式在缪斯宫服务。在认定他为贤者之后，牛顿的历史被虚构地加入到了教材中。现在罗马人普遍地认为牛顿是生活在17世纪伦敦尼姆古代学者，而不是从黑铁时代来的科技蛮族。】
    “合着你们连自己人都骗？”
    【所以这就是这间屋子为什么四处漏风，因为补丁打太多了。牛顿第四定律认为，自然规律在光界与尘世通用，这启发了灯塔系统逆向用自建规律覆盖尘世。这样重要的规律必须被认知。】
    “我能问问为什么吗？”
    【因为如果人类的魔法不去认知它，那么精灵的魔法就会去认知它。如果人类的魔法不去定义它，那么精灵就会给它下定义。罗马许多问题的根本就在于——罗马是个城市文明，我们就算把帝国切成六份也不会分裂，因为城市人基本是相似的。但另一方面，罗马作为一个城市文明，自始至终就对荒野缺乏控制力。】
    “啊这個我已经感受到了。所以荒野的那部分是？”
    【精灵。所以你可以看到，罗马在各个方面都保持动态平衡。在帝国内部，有希腊和罗马的平衡。在尘世与魔法中，罗马与精灵平衡着。在最大的领域，在对整个世界的统治中，罗马与震旦共存着。这就英雄时代的命运——战争永不止息。哪怕是与震旦之间，战争都不是什么特别遥远的事，只是现代之后才全部停止了对抗罢了。】
    “你们好累啊”
    【反过来说，这正好也和震旦正好凑成了一对吧。因为震旦不喜欢和蛮夷打交道——我指的不是所有化外之人，我指的是不可教化的。】
    “那么.话又说回来。”商洛问了一个关键的问题，“真正能代表罗马世界的，是什么呢？是你们的帝国吗？看起来你们内部就切成了两份，哪个都不能全权代表罗马。再比如魔法，你们似乎是和精灵共享的？”
    【嗯我觉得，可能是这样一种生活方式吧。世界处在永恒的对抗中，希腊与拉丁、尘世与灵界，还有世界岛的两端。这就是我们的整个世界了。或许某一天，震旦和罗马之间的均衡也会失调，那就是后话了。不过在目前，罗马的存在本身就为震旦省下了治理世界的巨大成本。】
    “嗯。”商洛点了点头。这个倒是实话。朝廷的兵马相较于国力来说，虽然精锐有余，甚至有时候精锐过头了，但总体的军队数量其实并不多——虽然总数确实是有四百万左右，但那是算上了几支屯驻在边疆的塞军。
    就管理整个天下来说，这支军队的绝对数量并不多，而且花的军费也不多。这就让朝廷有精力把资源投入到国内的再生产上。
    相比较而言，对罗马人来说，生活本身就是战斗。亚历山大的美梦只是生活中的须臾一刻，从美梦中醒来之后，罗马人依旧要以公民兵的形式重新投入到各个战线之中。
    【以及.也正是因为长久以来的战争，罗马帝国才得以运行起来。魔法本身，也从中孕育出来的。如果伱要去学习魔法的话，你可能会注意到一件有趣的事情——‘自行车’也是一种魔法。】
    “哈？”商洛愣了一下，“那不也是魔法师了？”
    【因为自行车的原理其实依旧属于荒野。虽然通常认知中，自行车的原理是基于某种陀螺效应。如果我没搞错的话，我记得你们那边已经有个sc在2011就否定了自行车的陀螺效应。自行车到底是怎么保持直立的，现在依旧是个没能够完全解密的事项——但也并不妨碍人们去自行车，更不耽误你去骑车。所以，在此基础上。】
    她想了想：【其实在我们身边，就有一位大魔法师哦。比如卡琳小姐。她会剑。】
    “等下.这也算吗？那文鸳练剑，他不也是魔法师？”
    【不，剑术和剑不一样。剑术可以被理解，但剑不同。作为一种魔法，剑这个符号的具象化就是你所见的涌泉大精灵，也就是你的卡琳小姐。】
    “都说

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第七百二十三章 贤者

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