966.之江道爱戴六姐

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些书籍简直是胡编乱造，有群魔乱舞的感觉，所说的一派胡言让人着实无法接受！可到了买地这里，也不知道是受了什么催动，竟又逐渐觉得这好像也蛮合理的——大概是因为偶然和小贩谈起的时候，他们是用很理所当然的语气来解释的，也有他们的一番道理。
    “呶，我们这里自古以来么，做生意的多呀，生意么就是一分铜钿也要算得清清爽爽的，这才是道理的呀！那如今市面上这样的说法，不也是合情合理的么？父母生儿女，就譬如做了买卖，而且还是强买强卖，又没有问过小孩子愿不愿意，就把他生下来了，那么总归有点亏欠的，是伐啦！”
    “不想要么，给一口饭吃，又不是很难的事情，随随便便养到两三岁，舍去孤儿院，那也就没这个情分了。不要生，那就避孕呀，生么是你要生的，养么，也是你要养的，那么总归都是你情愿的，这个也情愿，那个也情愿，那么，一碗水端平些总是对的了。”
    “你不喜欢哪个，就索性不要他了，也不操心，也不要他回报，小孩子能吃几口饭，那么一点粮食就当你强买强卖赔给他了，到年纪你就舍掉，舍么既然舍不掉，那就都公公平平的，又不是要你都给，给了这个给那个，你可以都不给呀，就叫他们都自己去拼，也就没有偏心这个讲法了。这人情么到最后还不都是全在钱上面，哪怕你真当偏心这个，平时肉啊多吃一口，糖啊多吃一块，只要钱上把牢了，谁都不给——那又还好！别的子女也没话说的，对伐！”
    “钱在你手上把住，到死了以后，谁伺候得好就给谁，哪怕你最后都给了偏心的那个，不照顾你么，全部家产留给他了，照顾你么，一分钱不留，到时候你走了呀！两脚一蹬，脖子一歪，你知道什么！还在世就谁都别给，要给就都给。书里讲的就是各各意思，‘讲逻辑，要公平’，这个道理不是蛮好的？真能落实下来，家里少了很多架吵的！”
    这为人处世的道理，哪个不是似是而非，见这些小贩这样振振有词地讲，原本最抵触这些书籍的顽固派都有点软化下来，将信将疑地挑刺，“那么……那么这是手里有钱的喽，手里就那么一点点钱，就够帮扶一个的，怎么办？不帮，都跌在泥里，不要讲养你，帮呢，只够帮一个的。”
    这一个当然往往就是长子了，也的确是实话，北方贫苦地区，父母竭尽全力，能帮一个的已经不错了，多得是一个且帮不了的，生养得多了，到头来各奔前程老的只有饿死那也是屡见不鲜的。但这个问题在南方似乎不存在，小贩两眼一瞪，“所以要一直挣钱啊，我们这里是人人都要去做工的，那些老的，七老八十了，走都走不好了，家里小孩子成千上万的买卖做着，求他在家里好好歇，他自己掇条板凳当拐杖，一步一挪也要去做工——不是在家里做家务啊，是要去做工的，哪怕帮人编柳筐也是要编到死的——我们的老话了，这人什么时候死？做不动了那就好死了，但凡是还死不了那就都是要去做的！”
    不得不说，这样的观点是惊着京城人了，这些厢军们有些人是有眼界的，认为北方的村户恐怕是没有做工的机会，但他们也不得不承认，在京城大概工作的机会是多的，可老人却没有这种几乎是疯狂的勤谨，大家不免感慨南方人有福不会享——这样温和的气候，这样富饶的物产，一辈子操劳下来，到老了不享几年清福，还要吃紧的‘做生活’？各地的民风居然差距到了这样的地步！也就难怪买地的歪理邪说，在南方能传扬开来了！
    “啊呀，这有什么的，说破天来，不就是不要愚孝，该分家就分家么，这点事情算得了什么呀！”
    还有一些小贩，却认为他们纠结的点根本就算不了什么，完全是对买地还不够了解的缘故，“我们买地这里，和敏朝比，进步、文明的地方何止这个？不容易被你们接受的风俗那太多太多了。”
    “你们到了武林之后，如果还能再往南走，就会晓得了。自古以来呢，武林是富庶的，东海边，不穷不富，勉强度日罢了，浙南的日子就苦一些，大体来说，我们之江道不如江南道那么繁华。可自从来了谢皇帝，日子一年比一年好，我们苦盼了多少年，才盼着谢军主吃下了之江道——早在军主没有发兵之前，其实很多地方都已经是依买俗生活了，去年我们道还得了表彰，因为我们遵循新俗最彻底最踊跃。你要是再往南走，到了绍兴那样的地方，见到了绍兴招上门女婿的盛况，怕不是要更吃惊了？我们买地的婚俗，比你们敏朝来说，更自由更进步了不止百年呢！”
    ——有一点是非常有趣的，那就是这些之江道的小贩不管什么出身，对买地的统治都非常的满意和推崇，甚至很引以为豪。对于他们的吹嘘，众人不能说是完全采信，甚至有些人还颇为不以为然，但有一点是肯定的，那就是他们都很希望不被打发回京，至少能在武林住上一段时间——如果万一中的万一，能和皇帝一起去羊城港那就再好不

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