第232章沈曼君无法认可云县.沈曼君要反驳……

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在技术实在是有许多地方都超过了敏朝，这时候见到了政体的优越，自然而然，唇边也浮起了一点点微笑。只是这一点优越感很快就消失了——她看到了阐述生产系的那一段。
    地主-佃户或者地主-农奴的生产系，是社会主流的生产系，地主通过佃租和人身契约，将佃户和农奴固定在土地，能轻易离开，剥削他们的剩余价值……
    这怎能叫作剥削呢？！
    当教材在阐述原始社会和奴隶社会的时候，沈曼君还是用超然冷静的态度来汲取知识，甚至觉得大多数说法都很有道理，但当分析进行到现如今的社会，进入到地主对佃户的剥削时，她便一下激动起来了——这也能叫作剥削啊？收地租，这……这难道是经地义的事情？这和奴隶社会的所谓剥削能一吗？！
    按照教材所说，奴隶社会的剥削，是指我有了富余的武力，便择选了武力如我，生产力有富余的人，以我的武力夺走了他的自由，剥削了他的剩余产品。这当然是——当然是让人反感的。
    沈曼君也十分喜欢剥削，这个词发明出来就是为了让人反感的，因此她尤其能接受地主在剥削佃户的说法——地主一没有强迫佃户，二也没有禁锢他们，爱佃田就佃，愿佃田也可以走，沈曼君自己就接触到了许多佃户另寻去处的事情，难道这也算是剥削吗？这又有什邪恶可言呢？
    如果这也叫剥削，那下间的人岂是只有两种去处，要种地，要便是为官府做事，其余的事情一律是能去做了？便是做生意，也是在剥削？倘若商贾把这个商品蕴含的全部价值都照价付给生产者，对外又加高要价，他们赚什？难道只加路费，其余什也多？若是要低价买，高价卖，那是剥削了生产者，就是剥削了购买者……这和地主佃田又有什同？总能做生意是好的，佃田便是坏的了吧？
    再者，还有自家开个小工场的，那也一是要剥削剩余价值吗？剩余价值这个词一旦发明出来，那便乎可以囊括了此时所有生产之外的流通环节——只要有流通，便必定是剩余价值的交换，那凭什把一部分定为是剥削，而另一部分定为是的东西呢？
    买活军喜欢地主，这是沈曼君已经知道且接受的事情，在知道缘由的时候，她倒是没有多想，视为是谢六姐的统治艺术，但现在，一旦在道统找到了根据，沈曼君反而委屈了起来，觉得这是极其讲道理的说法，一气否定了多人的根基——若是佃一些田，多余的钱财该去往何处？若是佃田，哪有余钱读书？甚而说，若是一个无儿女的老人，把家里的田佃出去换点粮，难道这也算是剥削吗？
    仿佛有一气堵在胸，她有点儿看下去了，甚至连标注都忘记去圈点，而是愣愣地坐在办公桌前，反感地望着教材，心底已经在酝酿着反驳的文章了。沈曼君来到买活军这里之后，遇到的挫折很多，甚至还有被谢六姐当面斥责的时候，但她最感到公和厌恶的还是此刻，这——这完全就是歪理邪说！
    “原来如此，剥削变得更隐蔽也更婉转，但始终存在于生产逻辑之……”
    她耳边又传来了张宗的喃喃诵读声，他倒是看得起劲，半点没有反驳的意思！
    沈曼君心头火起，只觉得张宗聒噪至极，她深吸了一气，在心底默念着‘制怒’二字，又一次以极强的意志力强迫自己翻过书页——要反驳教材，唯独的办法就是读懂它，作为一批读者，沈曼君没有的选择，她只能精研教材，选择自己的策略，反对这部分理论出现在教材之。
    其实从利弊的角度来说，也是该放出来的啊……这地主剥削佃户的说法一出，下的地主岂都要反‘买’了？谁喜欢自己被说成是剥削者啊，这也好听了，再怎也该加以区分，譬如佃租在多以算是剥削，多以下算是经营，以此来团结更多的盟友……
    “真知道徐先老是怎想的，”沈曼君心里也由得嘀咕了起来，“六姐懂事，可他居然能让这的言论审阅通过，出现在教材里……如今看到这教材的人，岂是都要惊诧莫名，和买活军离心了？”
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    剥削与对剥削的反抗都根植在人的本能，人既渴望剥削他人，利用自己的优势汲取超额利润，也渴望反抗他人对自己的剥削，保有自己的全部生产价值。当一个人无法取得优势地位时，他会声称自己反感剥削，为此鼓舞着同伴的情绪，声称被剥削是一个人与生俱来正当的权利。
    但一旦当他拥有了一点小小的优势，他便立刻又安于剥削者的位置，忙于压榨被剥削者的剩余价值，且发明出一套独有的道德体系作为粉饰，试图论证剥削行为的正当。人们沉『迷』于竞争之，急于获取优势地位，成为剥削者，这便构成了古今外所有冲突的本源动力。
    “在六姐预测之，教材最具争议的一段会是哪里？”
    当沈曼君等人放下手工作，可自拔地研读着教材时，云县学校的办公室里，徐先也正背着双手，凝望着窗外的海景，“以老朽所见，

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