第50章不婚的潮流临城县.金逢春女娘们发……

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不下去，该怎么和离呢？”
    她这么问，是因为如今的底层人家，很多婚姻连婚书都没有，不论是共妻、典妻、租妻，又或是另娶另嫁，都没有任何文书，完全由邻里长辈居中做保作证，也就没有和离一说了，小红出身底层，但现在有了身份，自便关心起了有身份人家的习俗。王回答道，“和离很少，但也不是没有，只是多数不是因为日过不下去了和离。”
    那是因为什么呢？“许多时候是因为两家发生了争执，要断这亲，妻家抢在夫家休妻前上和离，又或是女家势大，男家衰微，娘家兄弟上强令和离，将女方另嫁等等。”
    “因为两人实在不喜欢对方而和离的很少就是了。”小红总结。
    王点头称是，厅内顿时骂声一片，而她似乎已预料到许多女娘的反应，并不吃惊。谢双瑶趴在讲台上认真听着，不时招呼女娘们吃喝，“吃呀，吃呀，尝尝这巧克力，一人只有两块呢！”
    这茶话会是私人聚会『性』质更强一的密会，气氛终究比会议要随放松，金逢春道自己猜不错，这是只有谢双瑶看好的近人才会被邀请参与的私宴，她们因此了一明显是仙宫体己的供给，瓜花生是随便吃的，一人还有一盒生生闪亮亮，说不出是什么材质，上头印着怪字，令人目眩神『迷』的东西——谢双瑶说是喝的，而且不禁止她们带回家去，金逢春即就没有。而另发了两个小小的薄片，是她口中说的巧克力，金逢春也不准备现在品味，她更多的心思已不自觉被谈话吸引。
    厅内女娘们也多是如此，临城县女娘都有家人，更情愿带回家去，而彬山和云县的女娘显不是第一次吃特赏了，便显见多识广、从容不迫。云县的庄素问，“你刚才说，已婚『妇』女只对自己的嫁妆有支配权，那如果男方侵占女方嫁妆怎么办？”
    王还好是诸暨人，那一带居民善讼，她又书识礼，对法规是很熟悉的，从容答道，“这也在所多有，若是日过不下去了，可以请娘家父兄出面交涉，嫁妆单都是一式两份的，和离时可以全部带走，相应也要退还彩礼。若是两家纷争不下，便由娘家人代为进衙告状。”
    “『妇』女不能自己代表自己吗？”
    “没人会接女人的状的，女人自己也根本拿不到状，状师不接待女客。”
    后世影视剧中传奇状师代弱女状告豪的桥段，在这年代是没有人买账的，因为女人在社会上并不被认可为独立的个体，只有一种例外，那便是她是守灶女或是寡『妇』，即便如此，在法律人格上也依旧是低人一等，必须有一个男『性』亲属为她出面。
    金逢春逐渐从她其实很熟悉的社会日常中领悟到这个道理——在过去的旧秩序中，女人从生到都必须依靠着另一个男人，而一旦出嫁后，社会规范便会默认她失去了一切对自己的主宰，丈夫将拥有对她全部的处置权，除非娘家的男人把她给抢回来。她本人的愿或许能起到作，但这要看别人的脸『色』，丈夫也好，父亲兄长也罢，他们能尊她的愿，她的愿才有，归根到底，依旧是他们的志在发挥作。
    这很不公平，但金逢春对此倒是并不愤怒，因为好像这么多年的规矩也从未遭到破坏，她一个人的愤怒也不会有大的处，金逢春还是很实主的，她本能在向谢双瑶学习，于是她立刻就想到了这一点：目前来说，父亲是尊她的愿的，大哥也听凭她做家里的主，那么金逢春就完全不必给自己增加风险，她何必为自己去找一个可能会干涉她生活的主呢？既她可以工作养活自己，那末她似乎完全没有必要结婚。
    这个结论在厅里是普遍的，朱玉玉大声说，“如果成亲了就要事事都听从什么狗屁夫君的安排，连自己赚的钱都不归自己，那我不需要成亲。”
    这帮买活军的女娘没有无人供养生活的担忧，她们个个都是高收入群体，“我自赚自吃，自己做自己的主，我何必再找个人来？费不了那个事，我自己过好很！”
    她们也没有老了没人依靠的恐惧，“孤儿那么多，我收养个孤儿不好吗？收养个心细的小女娘，我还不自己生呢！”
    如果金逢春足够细心，便会发现这个座谈会的走向有失控了，谢双瑶开口请王谈的其实是神仙眷侣式的婚姻，因为王的确和丈夫感情甚笃，这一点在此时的夫妻中是很难的，这女郎们的父母彼此关系即便说不上疏离，但有许多也绝称不上亲密，他们彼此和自己的『性』亲戚都有更多话说。
    但王羞于谈论自己和丈夫的感情，女娘们对这种浪漫的爱情故事也丝毫都不感兴趣，她们的注力集中在更实际的利益层面，并且在不断的询问中很快到了统一的结论：作为买活军的女娘，她们压根就对婚姻没有任何兴趣，愿以终身奉献给六姐，做如今南方偶也有的‘自梳女’，永不嫁人，一心侍奉六姐！
    这其中有一人的表态是激烈的，有一也不无犹豫，但在群体的激越中，她们或者感到了被裹挟的压力，或

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第50章 不婚的潮流临城县.金逢春 女娘们发……

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