第149章两个核心催稿达咩！

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子先，“个……虽然是个理，但还是不要往外说，咱们心照就行了。主要是别让地主拧起绳来反对我们，真要结成跨区域的联盟，挺烦人的。”
    既然如此，徐子先便告诉她，心学的反抗应该要比谢双瑶估计的小，原因是很简单的，‘书生造反，三年不成’，如今的心学分了好几个派别，其许多人或许连科学和心学的矛盾都不能参透理解——便是意识了科学的威胁，人很难形成太大的影响，因为如今朝野的言路为阉党把持，心学首领很多都有西林党的身份，因此不必买活军出手，阉党便会很乐意对付他们。
    唯独的顾虑消失之后，科学治理、客观唯物的核心就定了下来，第二个核心点，则是‘人人平’，一点同样在实践经被买活军吏目灵活运用很久了，而且在瓦解宗族，瓦解父母对子女婚姻干涉时是非常好用的，‘自己都还是六姐的活死人，便犹如六姐的奴隶，有口饭吃就相当不错了，还想要干涉子女婚姻/兼并田产/蓄养奴婢？’
    种通过否认人权来达成人人平的办法，虽然荒谬，但意外的好用——不过法对有产阶级，尤其是士大夫的尊严是很大的伤害，更有辱没斯文的嫌疑，她做好了被徐子先批驳的准备，但谢双瑶一次料错了大佬，徐子先不但没有反对谢双瑶，反而告诉她其实移鼠信仰，于其本土，教义有主之下，众生平的说法，因此就观点本身来说，他早接受了。
    至于说表达的形式，他不反对，而且经过考量，他建议谢双瑶把种‘我之下人人是活死人，活死人都为奴隶，因此人人平’的状况保持再久一。
    要久什么时候呢？至少是完全兼并下，全然瓦解了儒教之后，因为，“六姐大敌，以今所见，不在辽东，不在京城，而在百姓心，在无形的三纲五常，在儒教之，此时下未定，实不宜挑衅儒教，轻启战端。”
    “此为利师故智，以利师高才，亦是在移鼠经籍，删去了人人平的经文，便可见一斑。”徐子先的表十分慎重，他一字一句地道，“与其公然论道，自限于口舌之争，倒不如以力破巧、另起炉灶，使其绝无可辨之处。”
    啊，话提炼起来不就四个字吗——‘我蛮夷’……你靠讲理讨生活的，我讲不过你，就干脆不讲了，咱们就不是一个层面的。我用（暴）力把你统治了再说……
    “亦免空劳费力，学出多门，事从小处做，智从小处启，如此潜移默化，虽耗时日久，但，非如此不为正道。”——就是说不唱高调，从细节开始，小处做起，民智未开，步子迈太大扯着蛋了……
    谢双瑶心想徐子先的确很懂斗争的艺术，不愧曾是半弃儒学的移鼠信徒，路打开的程度确实是她没想的，不过说了她的一担心，在谢双瑶来看，她的一理念，在的活死人是完全不会接受的，因为他们从小耳濡目染的东西，完全和理念背道而驰。就比如说婚姻自主——你和在的百姓去好好的讲道理，别看他识字会看报了，更大的可能是一唾沫喷死你，婚姻自主？还不『乱』了套了！婚姻自古以来就是父母之命媒妁之言！没有让小孩子自己『乱』搞的道理！
    用魔法来对付魔法，确实是最省力的办法，如此，双方就确立了道统暂时的核心：科学唯物、人人平。更进一步的发展，自然是随着领地的扩大，产业链的升级不断再丰富，阶段，暂时还是够用就行。徐子先确认自己在吃透了教材之后，有能力给出一份‘聊堪使用’的稿子。
    当然，徐子先的稿子不会是最终版本，他承担起草的工之后，谢双瑶再来修订，之后还要经过高层的学习和反馈，最终再形成教材，往下推广。里预计是要两三年的时间，不算很久，买活军在的地盘毕竟还是有限的，并不是迫在眉睫。而期间如果还能遇质素和徐子先相当的ssr，谢双瑶预备让他出一版方案——成熟的甲方都喜欢比稿。不过，倾城与倾国，佳人难再，能不能再打捞一个心胸开阔、知识渊博而具有高洁怀的ssr，谢双瑶心里没底。
    徐子先本人对个比稿计划并不反对，甚至还遗憾地表示自己夹袋里的确很难掏出更多的人才了——他的本土教友，并非个个都和他抱着一样的目的信奉移鼠，很多人对移鼠的理解就像是找个合胃口的宗教，来进行对死亡的慰籍，如此而，甚至对于西方的新科技，都没有太多的好奇。
    “虽说此时能读懂新道统的人不多，但若遇良才，六姐还要不吝培养，传授秘籍，如此众人计长，方才能丰满道统，尽快传播。”他只是样要求着，而谢双瑶不可能不答应他。徐子先要为自己找帮手，归根底是为了买活军好。
    唉，就意味着教材本土化的工还是要做，因为政治和历史实在是不分家的，而谢双瑶不觉让太多人了解异世界的历史有什么好处，她想点就哀伤头秃，搞技术移植和搞人文移植简直就是她妈两个难度，技术移植只要确定普朗克常数没变别的就简单了，人文移植真是……
    “个一时半会改不出

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第149章 两个核心催稿达咩！

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