818. 无限宇宙无限神云县.毕坚信一个国……

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    伽利略.伽利莱……他能获得谢六姐的红圈荣耀吗？毕坚信对此也有自己的猜测——难怪果阿传教士如此信心满满,像伽利略.伽利莱那样的人物……和费尔马不同，他早就凭借自己的聪明才智享誉大陆了，如果说谢六姐是按照才学和成就来的话,那他至少也是个单圈人才,唯独的争议也就是会不会享誉三圈了。
    “真令人羡慕……”有这么一瞬间,毕坚信几乎想要给圣公会写信，示意他们抢夺伽利略，但他也知道这想法不切实际,“这一圈注定是属于移鼠会的,也只有移鼠会有能力把伽利略给搞出来了——不得不说,真是个天才的主意，确实如他们所说,解决了双方的难题，在梵蒂冈的移鼠大教堂,说不定有不少人会感谢来自果阿的奇思妙想。他们接下来会怎么做？不会把所有支持日心说的异见者都丢到东方来吧？”
    想到这里,他突然非常好奇华夏的天文学说,以及天文学和神学的关系,毕坚信之前还真不记得打听这件事，毕竟，在航程中他们接触到的新知识已经太多了，他立刻向史密斯询问,“买活军这里有提到星辰和我们所居住的大地的关系吗？他们——是否相信我们的大地是圆形的？”
    地圆说、地平说、日心说、地心说,这几大流派在如今都有拥趸，有时候甚至会上升到政治层面,总的说来，圣公会是地圆说的支持者，对于日心说、地心说他们则并不怎么在乎——但梵蒂冈就不一样了,如今的教皇□□班八世，因为日心说、地心说的矛盾，甚至疏远了移鼠会。
    就毕坚信所知，这一点让移鼠会相当恼火，因为伽利略和移鼠会的关系非常密切，移鼠会一直是他的保护者，同样，他也是令移鼠会引以为豪的信徒，移鼠会一直用伽利略做招牌来招徕有头脑的年轻学者入会，但现在，就因为旁人的挑拨离间，暗示教皇伽利略试图用日心说来动摇《圣经》，反而让伽利略成为移鼠会的拖累，使得他们的关系有所疏远了。
    这桩公案已经断断续续地持续十多年了，因此，毕坚信对此是知之甚详的，这也根本不是日心说带来的第一次争议，有时他难免认为，日心说只是一个幌子而已，藏在背后的根本还是旧教内部的党同伐异，伽利略对日心说的信仰被拿出来做文章，并且十几年都无法结案，最大的原因是移鼠会的崛起让梵蒂冈的其余宗派感到畏惧。不过，伽利略既然被挑选出来做了开战的理由，那么现在也的确成了移鼠会的负累。
    完全放弃伽利略，让他被宗教裁判所烧死，这是不可接受的，伽利略在移鼠会中拥有相当多的年轻拥趸。但要平息日心说的争端却又很困难，因为伽利略性格让人没法说，软弱而又不是全然的软弱，他愿意为教廷歌功颂德，却始终不愿放弃日心说，从根本上消弭移鼠会和教皇之间的芥蒂。事实上，秉持哥白尼主义的学者们为数不少，除开他还有开普勒——愿上帝保佑这个老家伙，他们俩，还有他们的学生和支持者们，可实在是让梵蒂冈很头疼那。
    没准，西班牙人会把这些异见者全都凑成一船，送到东亚来。
    这个念头从毕坚信心底钻了出来，并且飞快地丰满，让他意识到这几乎是西班牙人必然采用的策略。同时滋生的还有一种说不出的无奈——当然，西班牙是敌国，他们和梵蒂冈也不亲近，对于这种近乎资粮于敌，把自己领土上的聪明脑袋往外送的行为，毕坚信没有理由不加以嘲笑。但与此同时他又感到了政治倾轧的荒唐——正是因为政治倾轧和教派斗争，以至于一个国家居然要驱逐他们最勇敢、最善于思考的学者们，这完完全全地体现了教会那荒谬的禁锢，这一切的根本只是因为日心说或许会动摇教廷多年来推行的，对于这个世界的解释！
    华夏这里呢？他们支持日心说吗？还是依旧坚持地心说？但不论如何，尽管初来乍到，不知为什么，毕坚信却相信，买活军是不会因为日心说、地心说的区别而驱逐学者的，他们在科学上似乎不存任何门户之见——如果说比起欧罗巴大陆的政教分离，买活军的政体是另一种形式的‘政教合一’的话，他们却实现了另一种分离，那就是……那就是科学和政治的分离！不论是天文、地理甚至是敏感的工业制造，都归属于知识本身，似乎和政治没有丝毫的关系！
    建筑奇观是可以缔造的，技术也能不择手段地努力追赶，但这样的对比，让毕坚信心中很不是滋味，他想如果他是西班牙人，感受或许会更深刻，便是现在，他也有一种唇亡齿寒的感觉，他的祖国英国，在宗教上没有这么执着，但氛围和买活军依然完全无法相比，基于政治考量和短期利益，出卖长期利益的行为依然无法避免，就像是现在，为了几门大砲他不得亲手出卖教会的长期利益——
    但是，看得清并不代表能够挣脱，毕坚信能够设想到故乡的工厂会如何重视这几门大砲，如何去仿制，但他无论如何也想不出来该如何摆脱这种政治惯性。只能苦中作乐

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