817. 我明确地告诉你此处存在套路云县.毕……

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    既然拥有如此先进的技术,又采取开明的边境政策，那么，任何人都可以想到，这些技术的外流几乎只是时间问题——很难说这些传教士们来到买活军这里,除了学习数学知识之外,有没有窃取蒸汽机、火器这些广为流传的先进技术的意图（至于电力,这东西还太新，而且比较超出想象,在家乡没有引起太大的重视）。
    比较起来的话，反而是造船厂他们没有太大的兴趣,买活军的船只虽然战力不俗,但却还是太小,不太符合他们的需要。当然了，他们事前也能想到，事情不会如此一帆风顺，但不管怎么说，买活军的应对之策还是让他们大吃了一惊：只要满足要求，居然不分国籍和种族，都可以学,甚至不要求签署注定无效的保密条款，严禁技术出境什么的——他们就直接把戏就隐藏在‘满足要求’之中。
    这是对自己的政治理念,或者说自己政教一体的信仰极度自信的表现啊……买活军是相信他们的学员最后都会进入到他们的信仰之中吗？这一下，反而让两个教士都感到措手不及,相当的被动了——这也是他们的信息实在太不足了，否则，从一开始他们就不会选拔这么多传教士来参加远航，或者,在南洋口岸登记时，也不会完全如实的上报全船人的名单和职业。
    这下可好了，一船人里九成以上都是教士，如果他们不愿学习政治课的话，那就相当于远航完全白费、泡汤，大家只能待上两个月便怏然离开华夏，系统性的学习当然也无从谈起了。这要是问谁谁都不能愿意，甚至毕坚信自己也很难接受这个结果——买活军不允许传教，这是他们事前也想到的困难，去异国他乡传教不可能是一帆风顺的，传教士都知道需要应势而动，学会蛰伏，但他们真没想过在蛰伏期间还要全面学习另一种信仰——更重要的是还要考试！而且考试的及格标准还要上浮20%！买活军怎么就这么喜欢考试！
    在之前的旅程之中，他们已经粗略地体会到了考试这套体系的精妙，毕坚信不用和清教的全能善商议，双方也可以达成共识：他们实在是很难凭借个人的力量来对抗这种体系的力量，想要让教士们接受教育并且考到高分的同时，还不受这套思想的侵袭，这是完全不可能的事情。他们就像是掉入猪笼草——在非洲和南洋发现的，一种有趣的新植物——的小飞虫，除了眼睁睁看着自己被消化之外，已经别无他法了。
    难怪移鼠会在华夏损失惨重，那么多传教士，不是转职做了知识教的祭司，就是成为买活军政治的狂信者，在港口就职，就没有谁能在买活军的环境里坚持下来，继续做牧师的……
    曾经让他们窃喜的消息，现在身处其中，才体会到了移鼠会的无力，完全丧失了幸灾乐祸的心情，反而有点儿同病相怜……毕坚信完全不知道自己该如何斡旋——买活军就没打算和他们斡旋，斡旋至少要建立在双方是平等且相似的组织这个基础上，而且双方最好都握有一些筹码，但现在可以明确的是，买活军手里的筹码实在是太多了，而且他们并不一定优先寻求合作，他们优先寻求的是对自身话语权的绝对尊重甚至是服从，如果有人胆敢挑战他们的权威，他们是不在乎通过各种手段发起战争的。
    且不说得罪买活军的严峻后果，就说商谈好了，毕坚信该用什么身份来商谈呢？买活军提出的通航四条，明确是向着欧罗巴各国的政府而去，毕坚信发觉，这个政教合一的政权，巧妙地利用了现在欧罗巴政教分离的趋势，让教会在这件事上完全没有发言的权利，只能选择服从或者离开，他们不但没有任何媾和的筹码，也没有暴力作为自己的后盾——国王会因为买活军一视同仁的宗教政策反对通航四条吗？从各种意义上来说，都完全不会，那么，教会就只能默然承受这样的损失了。
    或者说，对于国王来说，教会损失一些传教士，这样的利益减损，相对于商业和军火贸易能带来的滚滚财源，是完全可接受的，即便教会，站在大局来看也能承认这一点。反正坎特伯雷大主教又不需要为这‘大体获利、局部受损’的局面负责，如果有人出来质疑受损的局部，即这些可敬的，精心培养的传教士往魔鬼方面的转变，那么，他让毕坚信来为此负责就可以了。毕坚信面对国王和教会的双重压力，他还能说什么呢？除了承受这样的罪责来报偿自己的罪责之外，实际上他并没有任何别的选择。
    这可真是个苦差……毕坚信嘴巴发苦，他嗫嚅着，好半天才勉强从这些规定中寻找到一丝缝隙，“那么，如果我们这些神职人员都留下来，并且通过了政治考试，我们能……继续从事宗教活动吗？贵方有没有针对这一条的规定呢？毕竟，在一路到此的旅程中，我们看到了知识教的教堂，还有道教、儒教、佛教的寺庙……民众似乎也还在继续使用它们……”
    这的确是实话，而且一度被教士们视为是买活军宗教态度宽松的标志，他们对于这些事务肯定是特别敏感

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