第519章思想进步

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    常言道：凡事就怕细琢磨。
    不是因为大多数事经不起推敲，而是绝大多数为世人习以为常、融入本能和潜意识认知的事，都很容音因为深入地思考，而变成另外一幅模样。
    比如，太宗孝文皇帝。
    在世人的潜意识，或者说是刻板印象当中，太宗孝文皇帝，那就是在世圣人，一点毛病都挑不出来的圣君。
    只要别去细琢磨，这一点认知，便不会出现哪怕丝毫动摇。
    ——太宗皇帝是圣君，这有什么好说的？
    ——有什么好想的？
    可你要是一不小心，细细琢磨了这位的一生，那就会闻到一些不大一样的味道了。
    太宗三年，决战匈奴？
    济北王刘兴居叛乱？
    好家伙——合着这位最开始，还是个热血青年来的！
    还有周勃做丞相时，太宗皇帝那句‘彻侯都在长安赖着，不愿回到封国，丞相给彻侯们做个表率吧’，便直接把周勃给赶出了长安、赶出了朝堂中枢。
    就这心机，就这手段。
    啧啧啧……
    自然，提到太宗孝文皇帝，就不得不提那位‘死在自己葬礼上’的外戚大将军：轵侯薄昭。
    到底是怎样的君王，能想出让百官哭活丧这种方式，来逼死自己的舅舅？
    一计不成，甚至更进一步——亲设灵堂，并召见自己的舅舅，让舅舅于自己的灵堂自尽？
    这是人能干出来的事？
    这是碳基生物能想到的法子？
    只能说城会玩儿。
    从以上这些‘细琢磨’出来的，反直觉的现实，其实就不难发现：很多事情，只要细琢磨，那就必然能有不一样的收获。
    ——太祖高皇帝，在后世人刻板印象中，是一个不学无术，光凭运气打败项羽，幸运夺取天下的地痞、无赖、老流氓。
    但细琢磨之后却能发现：这样的刻板印象，汉家非但不排斥，甚至还在暗中推波助澜，并一手缔造了这样的舆论。
    为什么？
    为了巩固统治。
    为了让太祖高皇帝刘邦，变成‘一无是处，单纯就是被上天选中，才做了汉家的开国之君’的天命人；
    而不是才能卓著，凭硬实力获得成功的实干家。
    二者的区别在于：天命人实际上并不存在，所以汉家可以在舆论层面，让所有人都因为‘我不是天命人’这一认知，而放弃不切实际的幻想。
    反观实干家——天下英雄如过江之鲫，有才、有德，乃至德才兼备者不在少数。
    如果太祖高皇帝刘邦，不是一个‘足够烂，却还是违抗不了天命’的天命人，而是一个很牛逼的人，那汉家就有的头疼了。
    不知有多少野心家，会冒出‘我上我也行’的念头，然后各自施展才能、才华，却不是为了建设天下，而是为了效仿高皇帝刘邦，成为第二个沛公。
    这些事，汉家从来都不会主动去说，而是始终都在默默地做。
    慢慢的，润物细无声的，把高皇帝刘邦，从最初、最真实的‘英明神武’的模样，给‘黑’成了一无是处，纯运气好的地痞无赖。
    而这些，都是需要细琢磨，才能咂么出味道来的。
    此次奴籍案，所引发的关于官吏贪污腐败的问题，其实也是一样的。
    ——在过去，大家只想当然的认为：官员贪污腐败，那就和动物需要喝水一样正常。
    但只要稍一细琢磨，那味道当即就不大对了。
    诶，不是。
    为啥呀？
    为啥做了官，就非得贪点、拿点？
    难道就为了合群，又或是不贪白不贪之类？
    对此，当朝大理，法家当代核心代表人物：赵禹，似乎有着自己独到的见解。
    “太宗孝文皇帝年间，太宗皇帝，曾打算重惩一个惊扰圣驾的路人。”
    “彼时的廷尉——张释之张公，对太宗皇帝说：法如是，足矣。”
    “太宗皇帝同意了张廷尉的看法，根据《汉律》之规定，以不慎惊扰圣驾之罪，罚了那路人黄金四两。”
    “臣认为，张释之那句‘法如是足以’，是我汉家历代廷尉，都应奉为圭璧的至理。”
    “具体到这次的事，也同样如此······”
    对赵禹这个大理卿，刘荣自然是一百个放心。
    至于赵禹具备的法制立场，刘荣也是愈发感到欣赏。
    ——和秦时，主张‘一切从重从严’的极端严苛律法所不同，如今的法家，也在不断反思秦的经验、教训。
    过往这几十年的反思、总结，法家的法制观念，也在赵禹这一代人身上逐渐确立，并被汇总成张释之的那句名言：法如是，足以。
    法律是这么规定的，那就按照法律规定去办。
    这句话，几乎可以说是‘有法可

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