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杨朱能以‘唯我’二字，与对手墨家平分天下学术思想界，也足见其思想，在当时所引发的聚类讨论，以及足够的特殊性。
而同一时期，与杨朱半分天下的墨家，则显然是硬币的另外一面，思想主张呈现与杨朱截然相反的另外一个极端。
杨朱追求极致的利己，坚决抵制损己而利人，墨家便主张极致的无私，坚决反对损人利己。
而且，不同于绝大多数学派的‘我主张’‘我提议’‘我认为’——墨家自诞生的那一天开始，便始终是‘我愿意’的实干派。
墨家不止是嘴上说兼爱非攻，主张舍己为人，而是一边嘴上说，一边也身体力行的做。
时至今日，哪怕墨家学说早已在客观上失传，留下的早就不是祖师墨翟的那一套理论，可墨家仍旧坚持着‘旧规矩’。
如：凡墨家之士，皆称墨者，以践行祖师墨翟之理念为己任；
身着粗布褐衣，脚踩自编草鞋，身不可有余财，食不可有肉糜。
即便是凭自己的劳动赚取到报仇，又或是自己种地种出来的庄稼，墨家也强制要求其成员，即‘墨者’群体将‘余财’赠送给贫苦的人。
至于墨者们如苦行僧般，吃吃不好、穿穿不好，还要每年抽出个把月时间，去帮助贫苦人家种地、修缮房屋的举动，墨家是这么解释的。
（本章未完，请点击下一页继续阅读）第543章子墨子曰(第2/2页)
——‘道’还没有达成，天下还没有变成理想中的美好模样。
这是墨家的责任！
一天没有达到‘道’的彼岸，一天没有‘致君尧舜上’，天下就一直会有贫苦的人存在。
而每一个贫苦的人，都是因为墨家没有率领天下人，抵达‘道’的彼岸才存在。
所以，凡墨翟徒子徒孙，都必须以天下为己任！
只要天下还有一个穿不起衣服的人，墨者们就必须穿粗麻褐衣，以‘共苦’；
只要天下还有一个穿不起鞋的人，墨者们就必须要赤脚——顶多只能穿一双谁都能编的草鞋。
只要天下，还有一个人吃不饱肚子，那墨者们就不能吃肉，也不能吃饱。
因为只有这样，墨家才能时刻感受到：天下还有穷苦人，穷苦人过的是什么日子。
然后依次为动力，更努力、更专注的投入到追求‘道’，追求‘致君尧舜上’的远大目标之上。
所以，刘荣才会说：墨家的思想主张，与后世新时代的华夏新时代远大目标，有着相当程度的一致。
——兼爱非攻，天下大同，真的很难不让刘荣想到后世新时代，那个让每个华夏百姓为之神往的远大目标。
而在过去这几年，原本濒临灭绝——实质上基本已经绝传的墨家，得到了天子刘荣的特殊照顾，得以留存学派传承。
当时，刘荣想的倒是不复杂。
一来，是华夏少年对这一神秘学派的天然好感，让刘荣本能的就想出手，哪怕保不下整个学派，也至少保留其思想，权当是在博物馆里留藏珍惜动物标本了。
二来，是当时的情况，使得刘荣迫切需要一个综合性的大学派，来和日薄西山，即将告别历史舞台的黄老学，以及野蛮增长，即将失控的儒家，形成‘三足鼎立’之势，以维持华夏学术思想界的相对稳定！
后来，发现墨家早已经虚弱的不成样子，刘荣思虑再三，最终决定给墨家找一个帮手：法家。
于是，学术思想界三足鼎立的局面基本形成。
一方为即将瘦死的骆驼：黄老；
一方为即将撑死的绵羊：儒家；
最后一方，则是仍复兴无望的法家，与差点濒临灭绝的墨家二者合理。
对于这对难兄难弟的合作，刘荣倒也没有太过于担心。
毕竟早在秦时，这哥儿俩就已经合作过，而且合作的相当默契。
由法家负责秦的总体方向，由墨家负责民用、军用器械以及工程，再由墨家分支：农家负责农桑食邑，保障后勤。
三者以法家为先，墨、农为辅，各司其事，也算是相得益彰。
从最终，秦得以一扫六合，一统天下的结果，也不难看出这哥仨的合作模式，也有一定的可取之处。
更何况此一时，彼一时。
——当时如日中天的法家，与正常状态下的墨、农两家，尚且能合作的那么愉快、默契；
更何况是法家半死不活，墨家气若悬丝，差点没灭亡的现在了。
于是，刘荣从中穿针引线，两个老朋友一拍即合，成了刘荣制衡黄老、儒两方的第三方力量。
但随着事件的推移——尤其是当时间来到今年，汉匈高阙之战基本宣告结束之后；
墨家给刘荣搞出来的新闻，真的是越来越大，大到刘荣都有些不好收拾，甚至不愿意收拾了。
一开始，为了尽最大可能保护墨