第八百七十章厚颜无耻

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    三国芳华之家父袁绍正文卷第八百七十章厚颜无耻道家并不是出世之道，相反最初的时候，秉承黄老之道的方士们是积极入世的，想想也正常，哪个学派不想将自己的学说发扬光大，难不成真的在深山等人求学？
    于是稷下道家把黄老思想发展到涉及当时几乎所有学科领域，之后在经世治国上和儒家思想冲突，被汉朝独尊儒术之前的儒家所不喜，所以两边斗争极为激烈。
    后来汉初时候，宣扬“因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要”的黄老道家与儒家争雄，并假托黄帝名义形成了理论体系，儒家初时难以在理论上压过道家，于是便想出了一条计策。
    他们要做的，便是釜底抽薪，将作为道家学说代言人黄帝的根挖断。
    因为道家学说几乎都是假托于黄帝的，彼时的黄帝书系列中，很多都是政治见解，黄帝还没有像后世那样被称作神明，于是儒家想出的对策，便是将黄帝捧上神位。
    道家却没有看出儒家用意，当下大喜过望，和儒家一同吹嘘黄帝封神，于是随着汉武帝泰山封禅，通过天子祭天，黄老即黄帝老子彻底升格为道家神明。
    这在当时道家看来，是道家学派的巨大胜利，因为这之前黄老封神只不过是道家自己宣扬出来的，如今却是有了天子背书，彻底被天下承认了！
    然而之后发生的事情，便远远出乎道家的意料，道家学派的官员们拿出黄帝书来阐述政见时，儒家终于跳了出来，露出了獠牙。
    他们说，主政万民乃是人间帝王之事，你们的黄帝既然已经上天封神，他为什么要干涉人间之事？
    他这个神，到底是人间的，还是天上的？
    道家哑口无言，就此皇帝书中关于政见的书籍，都沦为了两教斗争的牺牲品，再也不能见诸于朝堂，于是天下独尊儒术的局面就此形成。
    杨凤有时在想，难道袁熙真的是上天选中的那個？
    她如今面对袁熙时候，言语之中不自觉流露出的这个想法，让袁熙看了出来，于是给杨凤讲了黄帝的故事。
    杨凤已经不是当初和袁熙打死打生，完全否认对方的时候了，这几年下来，杨凤通过在天下游历的见闻，渐渐明白了袁熙所要做的事情，从而倒推出来袁熙秉持的想法。
    因为只有到了乱世，才能掀翻儒家独大的局面，让道家再度上位，于是道家离开了朝堂，专注于民间，用丹道养生之法来争取百姓和士族的支持，终于在东汉末期形成了气候。
    “这也是为什么我反对太平道过度扩张，大规模传教的原因。”
    袁熙走到城墙边上，指着码头上忙忙碌碌的民夫工匠道：“你看，他们都在努力活着。”
    道家因此恨上了儒家和汉廷政权，他们知道在统治者层面上已经无法光明正大对抗儒家，所以一直在暗戳戳动摇统治根基，以图寻找机会。
    杨凤听后瞠目结舌，对袁熙道：“我从未想过是这样的，也从未考虑到黄巾起事的背后，有如此纠葛。”
    这也是为什么袁熙对杨凤说张角起义必定失败的原因，张角出发点是好的，但过程中掺杂了太多各方面势力的私欲，太平清领书无论是道理还是主义都无法自圆其说，所以最后必然会以失败收场。
    “放任任何一方，都会让天下走向未知的混乱，所以即使将来我走上高处，固然不允许儒家独大，但道家成为国教的想法，也不会被我容许。”
    所谓造反，大部分时候初衷都并不是那么光明，最终的目的，都是在争夺话语权和统治权罢了。
    这个计策很简单，也很直接，但偏偏是抓住了人心贪欲的根本，让入局的人被利益蒙蔽看不明白，从而一败涂地。
    她不得不承认，袁熙在很多方面思考的问题深度，比张角的太平清领书中阐述的的更加深远。
    然后你的政见全被推翻，取而代之的，是和你的道路，伱的作法截然不同，甚至截然相反的东西。
    “在我们看不到的地方，有无数的人在挣扎求存，他们可能一辈子都无法明白刚才我们所说的东西，但他们也有自己的目标。”
    袁熙叹道：“世上没有哪件事是简单的，都是无数人心和手段争夺主导权的斗争过程罢了。”
    这便是捧杀。
    要是换做两年前，杨凤听到这话肯定会勃然大怒，但如今她经历了这么多事情，虽然口上不承认，但心里已经将袁熙当做了和上古诸子等同近似之人，便下意识问道：“你的道路是什么？”
    儒家将道家挤出朝堂的经典操作，也因此流传于后世，历朝历代都被人利用，从政见上无法撼动你，便将你捧上神坛，于是你变成了一个虚假的神位，于是再无人在乎你说过什么，做过什么，就此彻底抹杀掉你在人间做过的事情。
    尤其是袁熙在青州的分地之举，其考虑的方方面面，显然是经过深思熟虑的，这是张角当初都没有想到

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