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三国芳华之家父袁绍正文卷第二百四十二章连蒙带骗<b>最新网址：</b>陈珪陈登相视一眼，袁熙来之前，他们早就商量过了很多事情了。
其实陈家的祖业在徐州治所下邳，就注定陈家将来的成就有限。
一方诸侯选择一地作为根基，肯定是要拉拢当地豪强士族，但拉拢的程度，绝不会是无条件的信任与拔高。
现实往往会截然相反，在拉拢的同时，进行暗暗地打压。
这其实很正常，没有哪个诸侯，想把自己家人至亲所在的大后方，交给一个地头蛇来喧宾夺主。
所以陈家面临着和袁绍手下冀州士族一样的困境，即使他们尽心效忠，但主公也不会完全对其交心。
今日刘备和袁潭袁熙三方谈妥，陈登赶回来见陈珪，说自己迫于当时情况，只能当场做出选择，也不知道之后会不会牵连陈家。
陈珪听了，说道：“塞翁失马，焉知非福，换个地方，倒不见得是坏事，何况袁使君还有恩于你。”
陈氏父子计议已定，也做好了将祖业迁走的打算，此时糜芳上门，却谈起购买田产的事情来。
陈珪等陈登送走糜芳，说道：“此人时机倒是看得准，只可惜囿于蝇头小利，真是本末倒置。”
陈登点头赞同，他和糜竺交好，知道糜家底细，糜竺过于守成，糜芳过于逐利，作为商贾之家尚可，但是作为诸侯臂助，就差些意思了。
父子正说话间，门卫报袁熙到了，陈登连忙将华佗也请了出来。
华佗此时正在撰写自己毕生所学，想要编纂成书，他本来觉得的自己的求医之道，乃是求索之路，和怪力乱神的谶语无关，他觉得那种经学之道，是无法救治病人的。
但华佗听到陈登说有善于观星之士，能预测从未见面之人的身体状况后，不禁产生了怀疑，这岂不是说，自己先前的想法是错误的？
所以袁熙说道隐虎之事时，华佗便急着开口，将心中的疑问说了出来。
袁熙一听就知道坏了，他自然明白，华佗治病救人，在实践中完善医术的想法，是非常正确的。
反而自己造的观星之谣，实在是无稽之谈，要是华佗当真信了，那以后可就麻烦了，说不定世间就少了位名医，多了位神棍！
想到这里，他赶紧道：“那隐虎也未见是单凭观星，就得知文龙先生病情的。”
华佗听了，说道：“公子何出此言？”
袁熙只能硬着头皮胡诌下去，“据那隐虎所言，观星得窥天机，极为影响寿数，他和文龙先生并无深交，何至于损耗寿数，预测对其来说并不相干之事？”
“熙以为，很可能他懂些观星之事，但更有可能是了解百家之道。”
“其可能如华佗先生一样，精通医术，也知道食鱼脍者体内生虫之事，也从别处听说了文龙先生习惯，故能做些推测。”
“否则其和我谈论了数十人，还能一一观星，折损自己寿数不成？”
“故熙觉得，华佗先生身体力行，钻研医术之路是正确的，观星并不能代替医术。”
“当然，隐虎在幽州隐居，若先生有意，可当面一问。”
这时袁熙开始使坏了，嘴上正义凛然，实际是暗戳戳勾引华佗去幽州。
华佗听了，感叹道：“公子竟能如此理解老夫，真是不胜唏嘘。”
华佗此言，是有原因的。
虽然彼时医士悬壶济世，治病救人之举被民间普遍称颂，但在士族间，医士却属于相对卑贱的肮脏杂业，很少有士族甚至良家愿意做去做，唯恐之不及。
因为在汉代重士轻医，医生被划归为方士，类似太平道中的丹士一类，地位甚至不如巫师巫女。
同时期的张仲景医术成就斐然，且做到了长沙太守，但因为行医乃是贱业，所以张仲景的事迹，不被记载于经传。
而华佗之所以出名而留下记载，大部分原因也不在于其医术，而是因为华佗为曹操等权贵治病的缘故。
所以张仲景在伤寒论中愤愤不平写道：“怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生。但竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务；崇饰其末，忽弃其本，华其外而悴其内。”
袁熙见华佗被自己蒙混过去，趁机说道：“先生以一人之力，行医拯救苍生，熙固然佩服，但想天下之众，何止百万，先生救得过来吗？”
华佗叹道：“怎么可能，只是尽人事听天命罢了，老夫只想在有生之年，将毕生所学著书流传下去，便已心满意足。”
袁熙见时机成熟，说道：“元化先生有没有想过，授人以鱼，不如授人以渔？”
“若先生广收门徒，未必不能像孔子一样，门生遍天下。”
华佗摇摇头道：“太难了，如今方士不如巫