浅谈

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唐代虽有《开元》、《显庆》、《贞观》诸官方礼。但礼乐从没统一过。涉及礼乐的大小事，没人提意见，就按当事人的说法处理。如果有人质疑，就辩经，谁赢了听谁的。
    终唐之世，围绕礼乐、制度、政治上的辩经、嘴炮、互喷、君臣格斗从未停息。性别上，不止男人，女人也有。所以谈唐朝，不要张口就是什么礼。这不合规那不对。你的礼乐能说服圣人，说服宰相，说服张三李四王二麻子，但搞不好就会从各个单位跳出来一堆甲乙丙丁：“我反对！”
    他们不止反对，还能和你说出一大堆理论。
    另外，再说一下。
    唐在政治上的用语，很有先秦、两汉的味道。
    新年朝贺词：“元正首祚，景福惟新。”
    “唯皇帝如日之升。”这句话出自诗经——“如月之恒，如日之升。”
    “不胜大庆，千秋万岁。”出自韩非子，也是两汉很流行的瓦当词。
    “行舟不息，坠剑方遥，验刻而求，可谓谬矣。”
    “况天人之际，其肃恭之礼，以两君为喻，不亦大乎！”
    “卿云引燎，灵迹盛事。慎终如初。长福万姓。”
    “仲类于上帝，配我高祖。在天之神，罔不毕降。禅于社首，佑我圣考，祀于皇祇。在地之神，罔不咸举。”
    “维天生人，立君以理。维君受命，奉天为子。”
    “先王大教，敢不底行？”
    “圣母临人，永昌帝业。”
    “甘泉雍畤，后土汾阴。”
    “获兹神符，应于嘉德。”
    这只是一些我记得的，是不是很有那味？
    是的，我觉得，写唐代小说，如果涉及到的剧情，行文没这种感觉，写出来的对话给人一种宋明既视感，那就太出戏了。你可以像先秦、像汉、甚至像魏晋，可以翻译腔，但唯独不能像宋明清，因为它还没出现。
    文言文读得多的朋友，应该一眼就能分辨出唐文、汉文、魏晋文章、明文。
    二，名词。
    上帝：这个不是漂洋过海过来的舶物。是中国人根据耶稣在西方的地位，把耶稣翻译为上帝。
    古人哀嚎一声：“噢，我的上帝！”
    你也别觉得：什么玩意？你崇洋媚外呢？
    爷：这也不是满清的专属词。不要唐人对别人说一声：“爷！里面请！”就觉得是清宫戏。如果你觉得是，那我只能说，你被辫子戏毒化太深了，已经到了风声鹤唳的地步。
    阿某：这也不是满清的专属词。阿兄，阿父，阿翁，阿弟，阿姊，阿妹，阿哥，阿爷，这也是早就有了。
    顾炎武《日知录》——唐人谓其父曰哥。
    《广韵》：“呼兄为哥，唐之始也。”
    总之，唐代称呼很乱。以主角为例，淑妃、南宫宠颜、赵如心这些妃嫔私下叫他一声：阿七、阿晔、七郎、李郎、李七，也是很正常的，有打情骂俏、秀恩爱那意思。
    爸爸能乱叫吗？不能啊，但现在的年轻人谈恋爱，激情之时，爸爸不照样喊得飞起？
    主角称妃嫔，直呼其名宠颜、楚楚、洛符，可不可以？可以。称：阿赵、阿符、某娘、枢密使、贤妃、某妃可不可以？也可以。
    主角称呼自己的儿女，叫小名某娘、某奴可不可以？可以。
    叫平原、德王、梁王这些封号，叫二郎、三郎、李大、李二也可以。
    儿女称他阿父、父皇、大人、阿哥、哥、阿爷、圣人、宅家、官家、国家、主上、陛下、大圣、至尊都可以。
    主角称呼臣子，杜让能这种，按唐代习惯，称太尉就是最合适的。叫杜相、杜公、杜国公、尔辈、汝、卿、君、公也可以。
    一句话，这些各种称呼，分亲疏，分关系，分情绪。
    书中称谓的变化，往往也间接暗示着事物变化。
    这些东西要怎么发现？
    多读，不光史，诗、歌、文，唐朝各方面的一切读物，都读，多读。
    不读《别董大》，《早春呈水部张十八员外二首》。
    怎么知道还有董大郎、张十八这种叫法？
    不读《韩愈上宰相书》怎么知道士人还可以称宰相为：阁下？不读，怎么知道唐朝皇子还可以把老子叫某哥？怎么知道唐朝皇子还可以被称作：圣子？
    另外，我个人没看到太子殿下、秦王殿下、王节度使、李观察使、张刺史、干爹的叫法。太子就太子。要叫殿下就叫殿下，要叫某王就叫某王。
    节度、观察、防御。
    节度称帅、公，称李帅、岐帅、相公，有爵可以称爵，有勋阶、散官可以称勋阶、散官：大将军、柱国。有职事官可以称职事：仆射、尚书。有检校可以称检校：司空、司徒、太尉。
    观察使、防御使，称本官，身上有什么官，选一个对应的。但晚唐乱成那个鸟样，我怀疑一个土匪头子也敢被麾下称为某帅。

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