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军席元庆、临邛太守柳奕讨诛之。”
    “河西都头盖庭伦、安门物等杀节度使周泌，聚众六万以反。”
    “蜀郡兵郭千仞等反，六军兵马使陈玄礼讨诛之。”
    “朔方军与神策军等以河南贼境，血洗凡三月，河南人衣纸。”
    注意措辞——“某地兵等反”没有主谋，批量造反，然后推几个人挑头，和朝廷、上级讨价还价，谋取好处。事不成，把“主谋”交出去，领一笔安慰费，继续当兵。事成了，领主谋的赏赐。
    武夫开始意识到了“团结的力量到底有多大”。并学会了利用这种团结精神，研判局势，收集信息，趁机裹挟上级、威胁政府，提出各种不合理诉求。甚至像在河南大洗劫的表现，我管他朝廷、圣人、将帅怎么想，大伙先联合起来，给河南人定下罪名，把河南人屠了抢了再说，谁还能把我们都杀了？
    从这以后，掌握了窍门的武夫就开始神鬼、人兽二象性了。
    “景山至河东持节，捕不法，三军皆惧。有裨将抵罪当死，诸将请之，不许。弟请代死，亦不许。请入一马以赎死，乃许之。诸将大怒：“我辈曾不及一马乎！”遂作乱，杀景山。”
    “李国贞既至绛，军中无储积，国贞频以状闻，未及得报。军中鼓噪。国贞喻之曰：“何苦如是，已为奏闻，终有所给。”众不听，夜攻衙城，擒节度使李国贞及军府文武，害之。”
    “吐蕃入长安，武士无一人力战，六军自散，与虏相为剽掠府库市里，焚淫闾女，民皆入山谷。”
    “郭子仪闻乱兵暴掠，引三十骑而东，一路收之。”
    “市舶司防兵作乱，焚掠广州。”
    “诸军暴兵及乡曲无赖相聚为盗，窜伏子午等五谷为患，数年不能平。”
    “士卒未食，行军缓慢，十将白玉鸣镝、射箭催落后者速行。军士曰：“将军何故射人？”至榆次，有司责失期，蕃兵曰：“我辈乘马，乃汉卒走路不行。”有司怒，问汉卒，汉卒大噪：“尔辈偏胡人！”群起而杀之。
    “河中军作乱，掠官府及居民，一日乃定。”
    “郭子仪军为暴，十七人到市劫酒，以刀刺酒翁，法官斩十七人。众皆披甲，将杀法官。子仪子晞叱曰：“皆卸甲，敢哗者死！”晞不敢解衣，率兵守卫法官秀实等人，至旦。”
    “智光杀鄜州剌史张麟，坑冕家属八十一人，同州军焚坊州庐舍三千馀家。”
    “都头郭英幹等共请英乂为剑南节度使，与西山都头崔旰交恶。崔旰遂帅所部五千馀人袭成都，屠英乂门户。英乂奔简州。普州刺史韩澄杀英乂，送首于崔旰。牙将柏茂琳、杨子琳、李昌夔各举兵讨崔旰，蜀中大乱。崔旰，魏博人也。”
    “同华节度使智光慢骂朝廷曰：‘我有大功于国家，不封我宰相？’因历数大臣过失，曰：‘此去长安百里，我夜眠不敢伸直腿，恐踏破京师。至于挟天子以令诸侯，惟我能之。’”
    “蔡帅李忠臣入朝，所部大掠，自潼关至赤水二百里，财畜殆尽，官吏有衣纸或数日不食者。”
    “商州都头刘洽杀防御使殷仲卿，寻讨平之。”
    “判官姚奭按行颍州，代刺史李岵领州事，且曰：“犯法即杀之。”岵知之，因激怒将士，众遂作乱，屠奭及随从官吏百余人。”
    “神策都虞候刘希暹等设监狱，诬告京师富贵者以罪恶，捕系地牢，拷打家资，人莫敢言。”
    “令移营地，军士愤怒，大掠凤翔，数日乃定，节度使李抱玉及朝廷无敢制者。”
    太多了，不胜枚举。这还仅仅是代宗在位期间发生的各种下克上、鼓噪、邀赏、仇杀、火拼……
    地域上，从关西到岭南，从巴蜀到中原……遍布全国。
    成分上，从大头兵到都将，从兵马使到节度使，从藩镇到禁军。
    性质上，有团结起来以达成某种合理诉求的军乱，有憎恨上级、厌恶同僚的军乱，有求财求色的军乱，形形色色。
    鼓噪、下克上就像一种病毒，强力扩散到整个社会，传染各个阶层。
    武夫已经“觉醒”，风气已经成型，习惯性将个人意志、欲望诉诸于手中刀，诉诸于暴力。
    和贵族政治的遗留无关。和政治制度无关。
    动不动就把一个州、一个镇的官僚按在街上行刑式处决。
    动不动“众披甲，将出。”
    没钱了就“众大躁，淫掠数日乃定。”
    肃、代两朝，要使用怎样一种制度才能解决、避免这个问题？
    让赵大坐到代宗的位置上，不一定能解决。
    你敢收缴地方财赋，人事权，让地方不具备造反基础。那你就要做好“军无储积”的河中军人血洗你的官僚团队、践踏你制度的心理准备。代宗收缴过财赋没有？收缴过。
    你敢打击不法，惩治罪行累累的武夫，那你就要做好“杀节度使于座”、“众皆披甲，将

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